БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ

<< ГЛАВНАЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

загрузка...

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 60 |

«Булгаковские чтения Сборник научных статей по материалам V Всероссийской научной конференции с международным участием Орел 2011 УДК 1 (091) (082) + 913Кр. Орл. обл. Культура. ...»

-- [ Страница 1 ] --

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

«Орловский государственный университет»

Булгаковские чтения

Сборник научных статей

по материалам

V Всероссийской научной

конференции с международным

участием

Орел 2011

УДК 1 (091) (082) + 913Кр. Орл. обл.

«Культура. Наука. Образование» + 1(09С) – 8 Булгаков С.Н.

ББК Ю3 (2Рос)6 – 8 Булгаков С.Н. + 913 Кр. Орл. обл. «Культура. Наука.

Образование» + Ю3 (2Рос) 6я43 Редакционная коллегия:

Пахарь Л.И., доктор философских наук

, профессор ОГУ;

Желтикова И.В., кандидат философских наук, доцент ОГУ;

Хохлова Е.И., кандидат философских наук, доцент ОГУ Булгаковские чтения: Сборник научных статей по материалам V Всероссийской научной конференция с международным участием/ Под общ. ред. Л.И. Пахарь. – Орел: АПЛИТ, 2011. – 380 с.

В сборник включены статьи участников V Всероссийской научной конференции с международным участием «Булгаковские чтения», состоявшейся 18-19 февраля г. на философском факультете Орловского государственного университета. Ее участниками стали приславшие свои работы представители разных регионов России, в том числе Урала и Сибири, Центральной России и Поволжья, Москвы и Московской области, Калмыкии и Бурятии, ближнего зарубежья – Украины и Казахстана. На конференции активно обсуждалось творческое наследие С.Н. Булгакова, проблемы социальной философии, культуры, истории.

Сборник предназначен широкому кругу научных работников, преподавателям философии, аспирантам и студентам, всем, интересующимся историей русской философии и культуры, а также философскими проблемами.

Издается в авторской редакции УДК 1 (091) (082) + 913Кр. Орл. обл. «Культура. Наука. Образование» + 1(09С) – Булгаков С.Н.

ББК Ю3 (2Рос)6 – 8 Булгаков С.Н. + 913 Кр. Орл. обл. «Культура. Наука.

Образование» + Ю3 (2Рос) 6я ISBN © Коллектив авторов, © Орловский государственный университет,

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Раздел 1. ЛИЧНОСТЬ С.Н. БУЛГАКОВА И ЕГО ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ...... Ковалева Е.В. Космос и слово в философии С.Н. Булгакова

Гуляев П.С. Личность и метафизические идеи С.Н. Булгакова в контексте философских исканий Ф.А. Степуна

Сутужко В.В. Социальный идеал в философии С.Н. Булгакова и Феномен религиозной оценки

Колымагин Б.Ф. Сергей Булгаков глазами Александра Шмемана: отцы и дети

Черносвитова И.А. С.Н. Булгаков: наука и искусство как формы культуры.... Гущина В.Н. С.Н. Булгаков об основаниях общественности

Костяев А.И Постановка проблемы социального тела у С.Н. Булгакова:

культурно-цивилизационный аспект

Бузук Н.Г. Н.Н. Алексеев о «Философии хозяйства» С.Н. Булгакова: аргументы «pro» и «contra»

Астапов С.Н. Антиномизм С.Н. Булгакова как метод философской репрезентации религиозного сознания

Суходуб Т.Д. Анализ культуры философского мышления в творчестве С.Н.

Булгакова

Серебрякова Ю.В. Онтологический статус слова в наследии С.Н. Булгакова и публикациях А.С. Нилогова

Муллагалиева Л.К. Онтология становления бытия языка в философском наследии С.Н.Булгакова

Раздел 2. БОГОСЛОВСКИЕ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ТВОРЧЕСКОМ

НАСЛЕДИИ С.Н. БУЛГАКОВА

Гусев Д.В. Антропологические аспекты апокалиптики в философском наследии С.Н. Булгакова

Ионайтис О.Б. С.Н. Булгаков о Л.Н. Толстом

Матвеев С.И. Вопросы аскетики в трудах С. Булгакова

Воронина Н.Н. Идея Булгакова о догматических основаниях в культуре в свете современной философии

Наминова И.А. С.Н. Булгаков как искатель религиозного единства внешних и внутренних основ жизни человека

Борисова Т.В. Философия С.Булгакова на страже нашей духовной культуры мышления

Калмыкова И.В., Мартинкус П.П.Мифологический архетип диалога С.Н.

Булгакова «На пиру богов. Pro и contra»

Гайко Г. Человекобог Ницше и богочеловек Достоевского в интерпретации С.Н.

Булгакова

Ковалева С.В. Софийная природа творчества человека

Носов С.К. Анализ современной православной интерпретации экономической деятельности человека

Раздел 3. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ................ Пахарь Л.И. К вопросу о понятийных средствах анализа социальной реальности

Комарова З.И. К вопросу о категориальном аппарате социальных исследований

Желтикова И.В. Образ будущего как предмет социально-философского анализа

Сальникова О.Н. Личность как субъект самосознания в философской концепции П.Е.Астафьева

Зайцева Л.Ю. Стабильность и нестабильность как философские категории и содержание развития социума

Лунина Ю.Ю. Научный потенциал общества с социально-философских позиций: постановка проблемы

Севостьянов А.В. Проблемы современного социально-экономического и политического развития: техносферный аспект

Изотов М.О. Незаконное присвоение публичных средств как форма коррупционной деятельности

Ермакова В.В. Проблема противоречивости человеческого существования.... Юрикова С.А. Н.А.Бердяев о формировании гармоничной личности............... Бойко О.А. К вопросу о границах ментальной сферы

Шаненкова И.А. Общее и особенное во взглядах В.С. Соловьёва и Н.А. Бердяева на проблему взаимодействия религии и политики

Раздел 4.ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Финогентов В.Н. О моноцентрической культуре и полицентрической культуре

Самбуева С.Б. Традиции и новации через призму диалога культур

Хохлова Е.И. Владимир Вейдле: философия «умирания искусства».................. Ситниченко К.Е. Проблема духовности человека в контексте культуры.......... Шипова Г.А. Феномен образа ребенка в современной культуре

Торопова О.Н. М.В. Нестеров и С.Н. Булгаков. К вопросу нравственно – философских исканий в сфере художественной культуры

Горюнова Т.А. Антропологическое учение о языке в русской религиозной метафизике

Хохлова Л.В. Иррациональные истоки творчества в русской философии........ Гловин Д.В. О взаимоотношениях науки и паранауки

Дик П.Ф. Неоэтноконфессиональные процессы как проблема философскорелигиоведческого исследования

Маркин Р.В. Концепция архетипов коллективного бессознательного в психологии религии К.Г. Юнга

Перепёлкина Я.С. Любительское театральное творчество как средство гармонизации жизнедеятельности человека

Гладков О.Б. Вытеснение элитарной культуры как следствие иррационализации общественного сознания

Раздел 5. С.Н. БУЛГАКОВ И ЕГО ВРЕМЯ В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

Гребенкин А.Н. Философия истории Т.Н. Грановского

Кузьмина В.М. Деятельность творческой интеллигенции орла, курска, воронежа в контексте государственной политики 1920-х годов

Свечникова С.В. Нацизм и пропаганда

Алымова Н.И., Чернышева Н.А. Предупредительное правосудие: нотариальная служба в России во второй половине ХIХ в.

Гончарова И.В. Социально-экономические и социально-психологические аспекты раскулачивания крестьянства в 1930 г

Чувардин Г.С. «Великокняжеская среда» и властная элита Российской империи 1881-1914 гг

Курдюмов О.Г. К вопросу о происхождении основателя скопчества К.

Селиванова

Ковалева М.В. Истории о чарах и старых временах в мценском районе...........

ВВЕДЕНИЕ

Предлагаемый читателю сборник научных статей является итоговым материалом уже ставшей традиционной для философского факультета Орловского государственного университета Всероссийской конференции с международным участием «Булгаковские чтения». Для участия в конференции свои материалы представили российские ученые из различных регионов нашей страны, в том числе Урала и Сибири, Центральной России и Поволжья, Москвы и Московской области, Калмыкии и Бурятии, а также ближнего зарубежья – Украины и Казахстана. В общей сложности в «Булгаковских чтениях» 2011 года приняло участие 57 человек, в том числе 5 докторов наук, 34 кандидата наук, бакалавра богословия, молодые преподаватели, ассистенты, аспиранты и студенты.

Собранный материал сгруппирован в пяти разделах, два из которых – «Личность С.Н. Булгакова и его философское наследие» и «Богословские и антропологические идеи в творческом наследии С.Н. Булгакова», представленные работами 21 автора, – целиком посвящены исследованию трудов нашего знаменитого земляка. Это обстоятельство, состоящее в значительном росте числа статей, посвященных творчеству С.Н. Булгакова, отличает данную конференцию от предыдущих конференций. Учитывая этот момент, можно с уверенностью сказать, что в философских кругах отечественной научной общественности достаточно устойчиво складывается направление булгаковедения, что интерес к изучению творческого наследия философа набирает силу.

Другой отличительной чертой научных статей, включенных в сборник данной конференции, является акцент на ряде аспектов социальной теории, в частности, на таких вопросах, как анализ ее категориального аппарата. Хотя раздел «Актуальные проблемы социальной философии» постоянно присутствует в материалах конференции, в данном труде он представлен главным образом сообщениями методологического плана. В «Чтениях» 2011 года также традиционно представлены в отдельных разделах исследования в области философии культуры, культурологии и историографии.

На конференции работали четыре секции: первая – «Философское и богословское наследие С.Н. Булгакова»;

вторая – «Актуальные проблемы социальной философии»;

третья – «Философия культуры и культурологии»;

четвертая – «Историческое наследие Орловского края и историография».

Материалы работы секций отражены в статьях, включенных в специальные разделы данной книги.

Все участники конференции искренне питают надежду, что их скромный труд будет востребован российскими философами в их дальнейшей научноисследовательской работе, преподавательской практике, а также будет полезен всем любителям отечественной философии и истории.

ЛИЧНОСТЬ С.Н. БУЛГАКОВА И ЕГО ФИЛОСОФСКОЕ

НАСЛЕДИЕ

КОСМОС И СЛОВО В ФИЛОСОФИИ С.Н. БУЛГАКОВА

к.ф.н., доц., ФГОУ ВПО «Госуниверситет – УНПК», Орел Начало философского пути Сергея Николаевича Булгакова связано с увлечением идеями марксизма. Хотя этот ранний период не был ни самым плодотворным, ни самым продолжительным в истории развития идей философа, нельзя не заметить, что обращение к материалистической философии наложило определенный отпечаток на его дальнейшее творчество. Перейдя на идеалистическую позицию, Булгаков сохраняет интерес к «чисто материальным» проблемам хозяйства, к насущным социальным и политическим вопросам. Установка на оправдание материи, утверждение красоты и ценности материального космоса, интерес к космологии сохраняются в его трудах не только философского, но даже и богословского периода.

Обращение к идеализму для Булгакова во многом связано с влиянием философии Владимира Соловьева. Через усвоение его идей о.

Сергий приобщается к богатой и плодотворной традиции христианского платонизма. С еще большей очевидностью влияние идей Платона было выражено в творчестве Павла Флоренского, знакомство с которым становится для Булгакова новой вехой жизни и творчества. Отдавая должное стройной платонической концепции Флоренского и заимствуя ряд ее положений, Булгаков, в то же время, не может согласиться с характерным для платонизма низведением материи до уровня «псевдобытия». В системе представлений о. Сергия материя рассматривается как «меон» – бескачественная субстанция, наделенная собственной порождающей силой. Учение о меоне и формировании материального космоса изложено Булгаковым в его главном философском труде «Свет Невечерний». Рассуждения о материи и материальном мире в этой работе строятся с опорой, как на античные философские источники, так и на богословскую традицию. В них, с одной стороны, даются ссылки на Платона и излагается учение о материи, близкое к «Тимею»: «… меон, бытие-небытие, и в этом смысле надо понимать и меональную первоматерию, в которой заключена уже вся полнота тварного бытия … Но наряду с ним в холоде смерти, как и в палящем вращении «огненного колеса бытия» ощущается бездна укона, край бытия, кромешная тьма…»1, с другой стороны, в материи видится библейская «безвидная и пустая Булгаков С. Н. Свет Невечерний. – М., 2001. – С. 295.

земля», созданная раньше всех форм бытия. Говоря о первоматерии как о результате Божественного творчества Булгаков признает, что такая материя «нечто иное и несравненно большее», чем «пустое и полное ничто античной философии»1. «Безвидная земля» материи, засеянная софийными семенами идей приобретает в его концепции особый статус первичного бытия, наделенного собственной созидательной активностью. Она есть не только «Хаос, зачинающий Космос», но и Великая Матерь Земля: «Ничто не погибает в ней, все хранит она в себе, немая память мира, всему дает жизнь и плод. Кто не любит землю, не чувствует ее материнства, тот раб и изгой, жалкий бунтовщик против матери, исчадье небытия»2.

Еще отчетливее проявляются материалистические тенденции в рассуждениях Булгакова о телесности, как проявлении материальности, которые строятся преимущественно на богословских аргументах и цитатах с привлечением понятий и идей античной философии. Булгаков решительно дистанцируется от позднеантичного спиритуализма и солидаризируется с библейским пониманием телесности, как данной Богом и обязательной основы человеческого существования. Для него христианство есть не только оправдание тела, но даже его «апофеоз», дающий «великие обетования относительно его искупления»3.

Онтологическое значение телесности, о. Сергий выявляет и через ее гносеологический аспект: телесность выступает как чувственность, способность через ощущения устанавливать связь с внешним миром.

Признание чувственности мерилом объективности является, по сути, главный принципом эмпиризма – направления европейской философии, продолжающего номиналистическую, то есть отчетливо антиплатоническую линию схоластики. «Мы нащупали одну из основных черт телесности, как чувственности: ею устанавливается реальность мира, сила бытия»4 – между реальностью и материальностью ставится знак равенства, что подводит рассуждения Булгакова вплотную к материализму, только теизм – признание существование Бога, сущность которого трансцендентна тотально материальному космосу, противостоит материалистической тенденции. Кажется, что такая точка зрения никак не может быть согласована с платонизмом, однако Булгаков все же стремиться совместить несовместимое. Понятие «идея» сохраняется у него в качестве одного из ключевых, но значение его претерпевает изменения: идея перестает быть идеальной и становится телесной, неотделимой от некой тонкой «умопостигаемой материи», которая «за ней прячется»5. Поворот от Платона к Аристотелю вполне очевиден. При этом Булгаков как бы не замечает того, что материальная идея лишается своей Там же. С. 374.

Там же. С. 296.

Булгаков С. Н. Свет Невечерний. – М., 2001. – С. 390.

Там же. С. 391.

Там же. С. 394.

главной функции – способности воплощаться, соединяясь по принципу причастности с плотью мира и фактически «перестает быть собой».

Стремление «поправить Платона Аристотелем» сближает построения Булгакова с концепцией Плотина, на которую он отчасти и опирается.

В. В. Зеньковский отмечает, что Булгаков, так же как и Флоренский любит «вливать новое вино в старые мехи»1, очевидно, имея в виду активное использование античного философского наследия. Однако Булгаков, в отличие от Флоренского, является не столько продолжателем идей Платона, сколько продолжателем традиций античной космологии и греческого идеализма «в целом». Характерной чертой его системы является стремление примирить и объединить христианский креационизм и античные представления о зарождении Космоса из Хаоса (в большей степени отвечающие представлениям эволюционизма). Этой цели отвечает учение о первоматерии (меоне), созданной Богом до реализации всех форм и наделенной способностью саморазвития. В практической реализации всех креативных процессов центральное место отводится Софии, занимающей промежуточное положение между Богом и миром. Учение о Софии в философской системе о. Сергия как бы призвано противостоять крайностям как деизма, так и пантеизма.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 60 |
 







 
© 2013 www.kon.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»