БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ

<< ГЛАВНАЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

загрузка...

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 27 |

«К 400-лЕтию Дома Романовых. монаРхии и ДинаСтии в иСтоРии ЕвРоПы и РоССии FoUr CEnTUriES oF romAnov’S dinASTy. monArCHiES And dynASTiES in EUroPE And in rUSSiA Сборник материалов ...»

-- [ Страница 3 ] --

В итоге правящий род выдвигается, прежде всего, решив особую задачу обеспечения независимости от остальных групп. Абаоцзи отделился от всех и тем самым как бы противопоставил себя и свой род остальным. В условиях сложности социальной и политической ситуации, когда необходимо сплотиться по вертикали, вокруг одного человека, в обстоятельствах кризиса представители нового рода не пытаются работать по старым «правилам», предлагая свой вариант кардинального изменения ситуации. Новый род поднимается над остальными, претендуя не столько на нечто материальное (земля, богатство), сколько на универсальную власть. Именно универсальная власть становится новым политическим феноменом. Они становятся «первыми среди равных» (primus inter pares). Это одновременно ментальная революция, ибо в итоге начнет складываться новая структура общества, будущая «феодальная лестница». Новый правитель «приходит к власти», т. е. ему делегируются особые полномочия остальными членами общества, принимающего его как личность, которая «ничья», не принадлежит к другим родам, и главной своей задачей считает управление обществом как регулирование различных связей. Правитель не борется с другими, а выступает в своеобразной роли третейского судьи. По сути его главная задача контролировать социально-политический порядок.

Отличие династийного рода и в том, что он не один из существующих, а как бы начинает новый ряд, наследуя все государство, а не то или иное родовое владение. Для обеспечения социально-политической стабильности, чтобы не возникали усок 400 летию Дома Романовых. монаРхии и Династии в истоРии евРопы и России Определенную роль в истории киданьского государства явно играли и разного рода циклы, большие и малые. В истории киданьского государства особенно заметна цикличность, связанная с экономическими и политическими факторами.

В течении первого (почти весь X в.) проходила деятельность «отца» Абаоцзи («начал»), «сына» Дэгуана («продолжил») и «внука» Ши цзуна («завершил»): «возвышение Тай-цзу было подобно степному пожару. Его дело продолжил Тай-цзун», при Шицзуне «военное могущество сохранялось». Решающим было начало десятого века, когда вырабатывалась долгосрочная программа преобразований и начиналась ее реализация. Абаоцзи подчинил своей власти различные племена и появилась альтернатива: объединение кочевых областей и внешнеполитическая экспансия.

Второй вариант был предпочтителен и неизбежен. Для возникающего государства крайне важно было убрать многовековую опасность со стороны опасных соседей, особенно Китая. Кидани уже далеко продвинулись по пути складывания государственности и синизации. Они стали лидерами кочевого мира в борьбе с южным регионом и были уверены в поддержке остальных кочевников. Это было время, если так можно выразиться, чистой экзополитарности. На базе антикитаизма идет организация совместной экспансии кочевых племен, организация культуры и государственности, объединение региона и упрочение территориального организма при сохранении традиций. Кидани пытаются создать общегосударственную синкретическую идеологию, используя буддизм и сочетая различные варианты (бохайский, китайский, киданьский), но в основе ее четко прослеживается идея «семьи» (улус). Оформляется система Север–Юг.

Время правления Ши-цзуна – середина цикла – «золотой век», достижение «конца истории». Trend завершается и «правнуки» начинают новый цикл, «они сняли латы и шлемы в женских покоях». Это период правления «ленивых» правителей, «осень»

киданьской истории – время сбора плодов и подведения итогов, время «тучных коров», за которым можно уже разглядеть период «тощих коров». Фактически заканчивается период экспансии и захвата «жизненного пространства», правители «сохраняют»

доставшееся им «наследство». Этим правителям «повезло»: «благодаря длительному миру и огромному увеличению ежегодных подарков со стороны династии Сун были накоплены большие к 400 летию Дома Романовых. монаРхии и Династии в истоРии евРопы и России ратуре уже писалось об особой функции императорской власти в Китае, называемой мироустроением. Великое значение этой мироустроительной функции китайского императора заключалось в том, что его «политическая власть не ограничивалась миром людей, а распространялась на всю природу в целом».

Отношения с другими народами находили отражение в символике вассальных отношений, которая фактически копировала внутрисемейные отношения (отец – сын и др.). Не желающие присоединиться к державе воспринимались как противники конкретно императора как проводника воли Неба.

У императора, символизировавшего собой государство, были сложнейшие и ответственные задачи (кроме указанных выше):

– более рационально распределять и перераспределять пастбища и водные ресурсы, – координировать перекочевки, – охранять кочевья от множества врагов. Не случайно, могущественные азиатские империи киданей, чжурчжэней, монголов образуются в исключительно сложный период, – охрана от разбойников («людей длинной воли» по «Сокровенному сказанию»), налаживать торговые связи с зарубежьем, – упорядочивать политические связи внутри империи и даже за ее пределами.

На локальном уровне этим занимались (и успешно!) кочевые аристократы, но теперь масштаб проблем увеличился и за их решение должна взяться универсальная держава. Здесь и проявляется так называемое «корневое» значение и назначение термина «империя»: регулирование различных отношений. Это - отношения между этносами, членами соседской территориальной общины. Если в родовой общине отношения ее членов регулировались с помощью выработанной тысячелетиями или даже в чем-то заимствованной из животного царства поло - возрастной иерархией (все обозначения «родства», т. е. дед, отец, сын, внук, мать, тесть etc. обязательно имели функциональную нагрузку), то теперь нужна была другая система. Она тоже должна была быть иерархична (традиционное общество в принципе не приемлет идею равенства, эта идея появляется только в мозгу горожанина эпохи процесса первоначального накопления капитала) и пользоваться терминами родства, наполняя их, по сути, иным содержанием.

к 400 летию Дома Романовых. монаРхии и Династии в истоРии евРопы и России анна далассина и становлениие династии В последние десятилетия в исторической науке все больше уделяется внимание легитимации византийских императорских династий. В связи с этим чаще всего рассматривается проблема утверждения семейного принципа наследования власти в Византийской империи и его торжества в период прихода к власти Комнинов. К тому же именно Комнины путем брачных связей создают широкий альянс со знатными византийскими семьями, путем формирования так называемого Комниновского клана, на который они опирались в дальнейшем, и представители которого уже при Алексее I стали занимать высшие военные и гражданские посты в Империи. В этой связи, как было отмечено еще А. Хольвегом, А. П. Кажданом, а недавно также М. Энголдом и П. Магдалино, именно брачные связи становятся основой социальных связей византийской элиты, а семейные ценности аристократических линьяжей превращаются в своего рода ценностные ориентиры высшего общества и государственной власти Византии XII в.

В ходе этого процесса в византийских знатных семьях начинает возвышаться роль женщины, которая рассматривается в качестве важнейшего элемента для создания брачных альянсов.

Уже в первой половине XX в. Ш. Диль отмечал, что женщина в византийской семье приобретает авторитет. В XI в. византийские источники свидетельствуют, что женщины в этих семьях стали выступать в качестве распорядительниц семейного имущества, организаторов брачных партий и даже своего рода materfamilias – глав своих семей в отсутствии мужей. В последнее время, в связи с повышенным интересом византинистов к проблемам династической истории и роли женщин в средневековом обществе, появились исследования о месте и значении женщины в Византии в целом и в Комниновской структуре в частности. Благодаря недавним исследованиям П. Магдалинго, Л. Гарланд, М. Маллет, Б. Хилл было отмечено преобладающее значение при Комнинах женщин-представительниц династии. Они основывали монашеские обители, покровительствовали писателям, и прик 400 летию Дома Романовых. монаРхии и Династии в истоРии евРопы и России Феофилом для матери императрицы). К сожалению для Анны, после энергичной оппозиции патриарха Михаила I Кирулария и в результате слабого здоровья, Исаак I в конце 1059 г. позволил убедить себя одному из самых близких своих советников Михаилу Пселлу отказаться от престола. Жена Исаака и его дочь (единственный оставшийся в живых ребенок) стали монахинями. С точки зрения Анны положение усугублялось тем, что Исаак хотел передать престол своему брату, но Иоанн не принял его, и в конечном счете он перешел к сподвижнику Исаака Константину X Дуке (1059-1067). Анна изо всех сил старалась убедить своего мужа принять императорскую власть, и, согласно сообщению семейного историка Никифора Вриенния, она сделала все, что она могла, прибегнув даже к «слезам и стонам», чтобы побудить Иоанна изменить свое мнение. Его не убедили ни те преимущества, которые получат их дети, ни ее страхи за будущее их семьи.

Поэтому Анна неохотно, но была вынуждена уступить своему супругу. После этого Анна Далассина затаила вражду к семейству Дук, и, по словам С. Рансимена, «жила ради интриги, пока она не преуспела в том, чтобы посадить своего сына на престол».

В течение четырнадцати лет после смерти ее супруга 12 июля 1067, она защищала семейное состояние как неоспоримый глава семейства и способствовала тому, чтобы ее сыновья заняли такие посты в имперской иерархии, с которых они могли бы захватить власть. Исходя из своего плана она стала тогда поддерживать вдову Константина X Евдокию Макремволитиссу и второго мужа Евдокии Романа IV Диогена (1068–1071) против остальных представителей семьи Дук, которые не одобряли этого брака. Таким образом, Анна Далассина стала одним из самых влиятельных сторонников Романа.

После поражения войск Романа IV от сельджуков в битве при Манцикерте в 1071, семья Дук возвратилась к власти. Анна оказалась мишенью нового правительства (которое по существу теперь возглавлял ее старый враг кесарь Иоанн Дука, дядя императора Михаила VII). Важной частью стратегии Анны Далассины в это время являлось формирование сложной системы брачных связей со многими знатными семьями, которая должна была облегчить приход к власти ее собственной семьи. Двух своих старших дочерей она выдала замуж за представителей видных военных семей: Мария, в 1067 г., в год смерти ее отца, была к 400 летию Дома Романовых. монаРхии и Династии в истоРии евРопы и России к очень состоятельным военным семьям, а Роман III Аргир был первым мужем императрицы Зои. После смерти девушки в сентябре 1077 г., кесарь Иоанн Дука (дядя Михаила VII) все же убедил Анну Далассину позволить Алексею жениться на своей внучке Ирине Дукине, одной из трех дочерей его сына Андроника. Брак, вероятно, состоялся в начале следующего года.

Ирине было тогда всего двенадцать лет. Алексей родился около 1056/1057 г., поскольку во время экспедиции Романа IV против турок в 1070 г. ему было четырнадцать лет. Враждебное отношение Анны Далассины к семейству Дук было тогда все еще непримиримым: согласно утверждению Анны Комненой, «Дуки … не расположены были верить сплетням, но, как я часто слышала, побаивались и подозревали мать Комнинов, ибо давно знали об ее открытой ненависти к ним». Однако, они имели возможно в этот момент более выдающееся положение, чем Комнины, а Ирина являлась двоюродной сестрой правящего императора: таким образом, этот союз был целесообразным и должен был сопровождаться еще более близкими связями. В 1081 г. или вскоре после этого, сын Анны Далассины Адриан женился на Зое, дочери Евдокии Макремволитиссы и Константина X Дуки, таким образом еще более сильно связав семьи Комнинов и Дук. Дата смерти Евдокии не известна, но повидимому, в это время ее уже не было в живых, поскольку эту брачную партию устроил, как утверждают Никифор Вриенний и Анна Комнина, ее сын Никифор Диоген. При этом брат Зои Константин Дука еще в 1077 г. желал, чтобы его сестра вышла замуж за Алексея Комнина, но все же именно Ирина Дукина стала для него приоритетным кандидатом. Взамен этого тогда Зоя была обручена с Никифором Синадином, являвшимся, вероятно, тем самым Синадином, который был выбран наследником Вотаниата. И только впоследствии, как мы сказали, вышла замуж за Адриана, младшего брата Алексея Комнина.

Брачные связи с Михаилом VII Дукой и его семьей не являлись препятствием для амбиций Анны и для интриг против них.

Попытка первого переворота Комнинов была пресечена в 1078 г.

представителем семьи Вотаниатов, который тогда же женился на бывшей супруге своего предшественника, императрице Марии Аланской. По утверждению Никифора Вриенния, Алексей попытался убедить Константина Дуку, сына Евдокии Макремк 400 летию Дома Романовых. монаРхии и Династии в истоРии евРопы и России довольно близко связана с семьей Комнинов благодаря браку ее двоюродной сестры Ирины с братом Алексея Исааком Комнином, и эти отношения позволяли двум молодым людям по совету Анны Далассины навещать императрицу в частном порядке.

Мария даже приняла Алексея в качестве своего сына, хотя он был не намного моложе ее.

В период победного вступления сыновей Анны Далассины в Константинополь 1 апреля 1081 г., она, возможно, еще раз попробовала воспрепятствовать тому, чтобы ненавистная семья Дук разделила с Комнинами императорское достоинство. И в этот раз опять свою роль сыграли семейные интересы. Никифор Вриенний и Анна Комнина говорят о том, что ей никогда не нравился брак Алексея и Ирины Дукины. Теперь же юная жена нового императора Ирина теперь должна стать Августой. Анализ источников позволяет говорить, что после переворота было две соперничающие группировки, поддерживающие соответственно Исаака и Алексея. И хотя Анна Комнина изображает вступление Алексея на престол совершившимся фактом, но некоторые косвенные свидетельства говорят о противоположном. И прежде всего то обстоятельство, что в то время было подозрение, что Алексей планировал развестись с Ириной и жениться на Марии Аланской, в третий раз таким образом сделав ее императрицей.

Несомненно, этим планом втайне руководила Анна. Возможно, сама Анна Далассина сначала считала, что именно Исаак и его грузинская жена займут престол. Вступление на него Алексея побудило ее еще больше чем когда-либо стремиться к расторжению связи ее сына с семьей Дук. В конце концов, сын Марии от Михаила VII Дуки родился в порфире, и уже был коронован императором, а Мария едва ли поддержала бы Алексея, если бы ей показалось, что тот понизит в ранге ее сына. Ее, несомненно, уверили, что два приемных «брата» будут править вместе. То, что Алексей, как свидетельствует Анна Комнина, пришел во дворец вместе с Марией и своими близкими родственниками, и был коронован 4 апреля один, в то время как четырнадцатилетняя Ирина в течение нескольких дней оставалась вместе со своей семьей, и не была коронована до конца недели, было очень подозрительно. Наконец, Ирина Дукина пока еще не имела детей от Алексея (их старший ребенок, Анна Комнина, должна была родиться не ранее декабря 1083 г).

к 400 летию Дома Романовых. монаРхии и Династии в истоРии евРопы и России Комнина также говорит о ее гостеприимстве по отношению к монахам и клирикам. Монахи всегда могли находиться за ее обеденным столом, и она чтила монахов и священников выше всех других людей. Это было началом политики уважительного отношения к святым мужам, что стало впоследствии частью комниновской системы и создало им дополнительную поддержку со стороны церкви. В конце XI в. благочестивые и святые мужи играли беспрецедентную роль в формировании государственной политики и являлись важными пропагандисты для действующего правления. Примечательно, что «людьми» Анны Далассины в церкви были известные впоследствии Евстратий Гарида (который должен был по ее настоянию стать патриархом и который дал «пророчество», что Алексей Комнин достигнет императорского престола), св.

Христодул Патмосский и Св. Кирилл Филеот. Иоанн Оксит, который прежде, чем стать патриархом Антиохии в 1089был монахом, также написал в честь нее короткую хвалебную речь.

В частности, Св. Кирилл Филеот был духовным отцом Анны Далассины и Житие этого святого показывает, что ранее при Михаиле VII, он, как и Евстратий Гарида, предсказал вступление на престол Алексея Комнина. На этот раз он прибыл в Константинополь с визитом к благородной женщине из Комнинов, «которая еще не была императрицей» и которая была известна своей любовью к монахам;



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 27 |
 


Похожие материалы:

«СВЕЧА – 2013 Том 25 Религия, religio и религиозность в региональном и глобальном измерении Международная конференция Религия и религиозность в локальном и глобальном измерении (30-31.10.2013, Владимир, ВлГУ) Владимир 2013 1 УДК 2 ББК 86.2 Редакционная коллегия: Е.И. Аринин, ответственный редактор, д-р филос. наук, профессор ВлГУ Н.М. Маркова, член редколлегии, канд. филос. наук, доцент ВлГУ В.А. Медведева, ответственный секретарь редколлегии ВлГУ Издание осуществлено при финансовой поддержке ...»

«Умберто Эко Пять эссе на темы этики Пять эссе на темы этики: symposium; Санкт-Петербург; 2003; ISBN 5-89091-210-0 Перевод: Елена Костюкович 2 Умберто Эко: Пять эссе на темы этики Аннотация Умберто Эко (р. 1932) – выдающийся итальянский писатель, известный русскому читателю пре- жде всего как автор романов Имя Розы (1980), Маятник Фуко (1988) и Остров накануне (1995). В мировом научном сообществе профессор Умберто Эко, почтный доктор многих иностранных университетов, знаменит в первую очередь ...»

«СОХРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ И ПРОБЛЕМЫ ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ Материалы всероссийской молодежной конференции в рамках фестиваля науки 19 – 21 сентября 2012 Том 2 2012 2 ББК 87.66;63 УДК 93.94;304.2 С691 Конференция проводится при финансовой поддержке Федеральной целевой программы Научные и научно-педагогические кадры инновационной России Министерства образования Российской Федерации 14.741.110385 Редакторская коллегия сборника: Романова А.П. – доктор философских наук, профессор, Громов М.Н. ...»

«УНИВЕРСИТЕТСКИЙ ИСТОРИК Вып. 9 САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2011 ББК 63.3(0) + 85.13 У 59 Ред а к ц ион н а я кол ле г и я: д-р искусствоведения,проф. Н. Н. Кали-                                                      тина (отв. ред), асс. Е. В. Клюшина  Ре це н з е н т ы: канд. искусствоведения, доц. А. В. Морозова, канд. искусствоведения, доц. Е. В. Ходаковский Печатается по постановлению  Редакционно-издательского совета исторического факультета С.-Петербургского государственного университета ...»






 
© 2013 www.kon.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»