БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ

<< ГЛАВНАЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

загрузка...

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 21 |

«Россия и мир в конце XIX – начале XX века Материалы всероссийской научной конференции молодых ученых, аспирантов и студентов (Пермь, Пермский государственный университет, 31 ...»

-- [ Страница 3 ] --

Англия всегда поражала путешественников тихой размеренной семейной жизнью и семейным бытом. Дом англичан представлялся микрокосмосом и по другому, как home не назывался. Английское слово «home», – писала «Северная пчела», – слово непереводимое, которое есть альфа и омега всякого англичанина, где он мыслит, молиться, любит семейство1.

Известно, что дома англичан закрыты не только от любопытных глаз путешественников, но и от соседей. «Домашний очаг – home – вот область, где английская семья развертывается во всей полноте. В деревне ли, в городе ли, каждый английский home существенно независим от своих соседей»2.

Внешний вид дома подчеркивал его обособленность, негостеприимность и явное стремление скрыть private-life. Один из примеров такого дома мы можем найти в произведении «Замок Броуди»3.

Не вызывает сомнения, что на личность ребенка решающее влияние оказывает семья. И соответственно первой ее функцией является воспитание. Цели воспитания в «home» подчинен даже интерьер. Первые годы своей жизни ребенок проводит в детской под бдительной оком матери или няни. «Три главные элемента детской – мать, няня и воздух… чем проще и даже грубее в ней вещи, © Кычанова Л.С., тем лучше: над колыбелью никаких кружев;

постели как можно тверже, пища как можно проще, пакет и стены как можно чище»4.

Так описывает образцовую детскую Рейскии по воспоминаниям своего детства. Большинство английских детских приближались к этому типу: «большая светлая комната в первом этаже, с хорошей вентиляцией, очень чистая и одноцветная;

здесь дети спят, едят;

здесь они могут шуметь и возиться, не рискуя разбить какую-нибудь драгоценную вещь, обеспокоить отца за работой, оглушить своим криком больную мать»5.

Книги полезных советов давали следующие рекомендации: «Детская должна быть самая лучшая, светлая, чистая комната в доме, потому что для ребенка они не только комната, но целый мир, и мир, имеющий самое сильное влияние на тело и душу ребенка»6.

Особое внимание уделялось также костюму ребенка: «Должно стараться, чтобы ребенок как можно менее обращал внимание на свой костюм и заботился только о том, чтобы он был, по возможности, чист»7.

Соответственно, одежда должна быть просторной, мягкой, упрощенной, чтобы ребенок, играя, не боялся измять красивую ленту или разорвать дорогие кружева. Одежда прежде всего защищала от холода, ветра, дождя, а не украшала.

Говоря о детской комнате, следует упомянуть об игрушках. Совершенно лишнее давать детям дорогие и сложные игрушки, т. к. дети, особенно мальчики, любят ломать игрушки. Простые игрушки имеют преимущество перед сложными уже по тому, что, по отношению к первым, мальчик может свободно развивать свое воображение.

Теперь несколько слов о спальне молодой девушки. Здесь рекомендовалось избегать всякой роскоши, т. к. «скромность и нежность – лучшее украшение молодой девушки, то и все окружающее ее и принадлежащее ей должно дышать простотой и изяществом»8.

На занавески к окнам и к кровати и на обивку мебели желательно использовать «белую кисею и светлый кретон с цветочками». В спальне обязательно должны быть рабочий столик, «чтобы молодая девушка имела возможность посвящать свои свободные минуты работе серьезной или приготовлению… маленьких подарков»9.

Если мы затронем вопрос семейных памятных вещей и фотографий или портретов, то им тоже отводилось особое место в доме: «Также не место в гостиной фамильным фотографиям и вообще всем мелочам, когда-либо полученным на память о близких… Их место в спальне, будуаре, кабинете. Также надо избегать в этой комнате (столовой. – прим. автора) книги, зеркала и семейные портреты»10.

Таким образом, дом для англичан является местом концентрации всех социо-культурных ценностей. Дом как микромодель общества, как микрокосм является и основным «производителем» социальных ценностей. В доме как микрокосме действуют особые законы, которые подчиняют внутреннюю организацию быта функциям, которые несет «home». Дом выступает актором социальных взаимоотношений.

_ Ерофеев Н.А. Туманный Альбион. Англичане глазами русских, 1825–1853. М., 1982.

С. 220.

Леклерк М. Воспитание и общество в Англии. СПб., 1899. С. 33.

См.: Кронин А. Замок Броуди. Краснодар, 1990. С. 5-6.

Леклерк М. Указ. соч. С. 34.

Хороший тон: сборник правил и советов на все случаи жизни общественной и семейной. СПб., 1881. С. 13.

Леклерк М. Указ. соч. С. 40.

«МАРКСИЗМ НА ВОСТОКЕ»: К ВОПРОСУ О ПРОБЛЕМАХ

ФЕОДАЛИЗМА В СРЕДНЕВЕКОВОМ ТРАДИЦИОННОМ КИТАЕ

(НА ПРИМЕРЕ «АЗИАТСКОГО СПОСОБА ПРОИЗВОДСТВА»)

Проблема определения отношений и форм собственности на Востоке (в частности в Китае) посредством формационного подхода не нова, историография этого вопроса огромна, а формулировки исследователей носят в основном истматовский характер, реально не учитывающий накопленного за эти годы источниковедческого материала. Неудивительно, что из работы в работу переписываются «канонические» формулировки, согласно которым средневековый Восток предстает как господство феодального уклада, основанного на частной собственности крупных землевладельцев, как череда феодальных крестьянских восстаний, суть которых заключалась в борьбе между классами за обладание средствами производства, как деспотической власти императора – верховного феодала, распределяющего централизованную ренту-налог.

Но так ли укладывается многофакторная и многоукладная история средневекового Китая в указанную формацию (по сути лишь схему), учитывает ли она всю специфику восточного социума? Ответ на этот и другие вопросы требует: последовательного решения, анализа источников и отказа от окончательных построений.

Историография данного вопроса включает в себя несколько условных этапов, освещающих эволюцию понятия «азиатский способ производства»

© Ильин М.С., (АСП), изменение его оценок исследователями, а также роли АСП в рамках концепций марксизма1.

I. Разработка и первичное введение в язык науки понятия «азиатский способ производства» принадлежит основоположникам марксизма. Весьма примечательно, что К. Маркс и Ф. Энгельс признавали наличие на Востоке особой специфической категории социально-политического и социально-экономического развития общественных отношений – «азиатский способ производства»

(АСП). Сущностным отличием АСП, по Марксу, является отсутствие здесь частной формы собственности, что придает ему уникальность и специфические общественные отношения (К. Маркс, Ф. Энгельс)2.

II. Второй этап изучения АСП был представлен длительной научной дискуссией, длившейся с начала 20-х вплоть до конца 30-х гг., и разделившей исследователей на два лагеря. Сторонники одной точки зрения, признавали реальное существование АСП (экономическая основа которого крайне устойчива во времени, а политическая система крайне динамична), и видели в нем сущностно отличный способ организации социума (Л. Мадьяр, М. Кокин, Г. Папаян, Берин, С. Ковалев, И. Плотников)3, другие же отрицали, видя лишь, вариативную модификацию феодализма;

или же полностью исключали АСП, характеризуя восточное общество как сохраняющее рабовладельческие черты (В.В. Струве, С.М. Дубровский, М. Годес, А. Штукин, Е. Иолк, В. Штейн, И. Лурье, П. Осипов, Н. Калемин, А. Мухарджи, Г. Сафаров)4.

III. С течением времени дискуссия не утратила своей актуальности. Так, например, АСП полностью отвергался Н.И. Конрадом и И.М. Дьяконовым, которые полагали, что в Китае за рабовладельческой формацией следовал феодализм. Другая группа исследователей сконцентрировалась на «функциональной теории» классов, согласно которой деление на классы-антагонисты имело своей основой не собственность эксплуататоров на средства производства, а «общественно полезные функции», осуществляемые господствующим классом (Ф. Текеи, Р. Галиссо, Л. Седов, Ж. Шено, Ш. Перен, М. Чешков)5.

IV. Современный этап философского и исторического осмысления АСП представлен несколькими исследовательскими позициями, важнейшим достижением которых является выявление основополагающих отличительных признаков восточного социума. Структурообразующей основой восточного общества, прежде всего, являются отношения редистрибуции, которые в отличие от европейского общества были здесь первичными. АСП признан совершенно отличным от феодальной и рабовладельческой формации (Л.С. Васильев, Ю.И. Семенов, И.Д. Прохоренко, С.В. Курегян)6.

Итак, к основным вопросам данной работы можно отнести: соотношение АСП и феодализма, а также проблему классовости, форм и правомочий собственности, выраженных в поземельных отношениях средневекового общества.

Именно изучение поземельных отношений средневекового традиционного Китая позволяет вникнуть в суть социально-экономического формата отношений собственности, так как ориентировано на важнейший элемент аграрного производства – землю. Вероятно, и специфику политической власти следует определять через эти отношения, но не следует забывать и о религии, ее верховенстве и роли регулятора во всех смыслах.

Следует учесть, что относительно восточных структур такие параметры, как социальное положение, сословно-юридический статус и имущественное положение далеко не всегда совпадают7. Вероятно, именно в области модернизации налоговой политики кроются причины окончательного становления «государственного способа производства».

Сущностно типологическим отличием восточного социума от европейского является доминирование редистрибуционных отношений, строящихся на неразделенности власти – собственности. «Движение государственной собственности» в обществе принимает ритуализированный и сакрализованный, единственно легитимизированный источник верховной власти, где лишь император и чиновничья корпорация обладают правом распределения и изъятия всяческой собственности, не приносящей стабильного дохода казне на условиях централизованного налога. Политическая же история средневекового Китая прекрасно иллюстрирует стремление государства достичь оптимального баланса сил, при котором объективно не существует альтернативной власти, основанной на праве собственности. Анализ источников показывает закономерное стремление государства все более дифференцировать структуру управления, укрепив в обществе «вертикальные связи», противопоставить собственности идеологию. Именно статус в государственной иерархии порождает отношения власти, наделение которой позволяет человеку осуществлять регуляцию правомочий собственности (в европейском обществе обладание собственностью давало лицу и политическую власть).

Проблема АСП заключается, на наш взгляд, в том, что исследователи стремятся рассматривать это историческое явление только лишь посредством обобщенной схемы, выделяя универсальные типологические черты, сравнивая при этом АСП с «образцом», заданным в рамках марксизма. Но если посмотреть на АСП не как на «константу», а как на «многоукладное», «многомерное», каждый раз принимающий специфическую форму (этническая + религиозная + политическая + материально-производственная) социоисторический путь развития, то мы увидим, как многие противоречащие друг другу методологические проблемы разрешатся. Главное, что исчезнет логическая противоречивость ситуаций, при которых единые параметры АСП задаются для каждой цивилизации в отдельности (например, наличие или отсутствие частной собственности), а результаты объединяются в модель. Принципиально важным является признание утверждения о неоднородности «азиатского способа производства», отсутствии единых маркирующих критериев, проявляющихся на протяжении всей истории совершенно в различных модификациях.

АСП – это не стадия формационной модели, не вариант государственного феодализма, а многоукладное (многолинейное) социально-историческое развитие восточного социума, проходившее параллельно и автономно в каждой локальной (восточной) цивилизации.

_ Автором предлагается краткая периодизация историографического обзора проблемы АСП в трудах отечественных и зарубежных исследователей.

. Собр. соч. Т. 46. Ч. I. С. 462-463;

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Избранные сочинения. М., 1985. Т. 2. С. 17-18;

Маркс К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 13. С. 6-7.

Мадьяр Л. Экономика сельского хозяйства в Китае. М.;

Л., 1928. С. 7;

Мадьяр Л.

Очерки по экономике Китая. М., 1930. С. 6;

Кокин М., Папаян Г. Цзын-Тянь. Аграрный строй древнего Китая. Л., 1930. С. 78-79;

Берин. Феодализм или азиатский способ производства (к вопросу о докапиталистических структурах на Востоке) // Стеногр. отчет дискуссии по докл.

т. Берина. Тифлис, 193б. С. 32.

Дубровский С. М. К вопросу о сущности «азиатского» способа производства, крепостнического и торгового капитала. Л., 1930. C. 165;

Дискуссия об азиатском способе производства по докл. М. Годеса. М;

Л., 1931;

Сафаров Г. Проблемы национально-колониальной революции. М., 1931. С. 36-44;

Струве В.В. Проблема зарождения, развития и разложения рабовладельческих обществ Древнего Востока // ИГАИМК. Вып. 77. 1934.

Проблемы докапиталистических обществ в странах Востока. М., 1971.

Прохоренко И.Д., Курегян С.В. Азиатский способ производства и Азиатский социализм. Минск, 1993. С. 23-46;

Каменарович И. Классический Китай. М., 2006. С. 105-106;

Васильев Л.С. История Востока: в 2 т. М., 2003. Т. 1. С. 205;

Васильев Л.С. Феномен власти – собственности. К проблеме типологии докапиталистических структур // Типы общественных отношений на Востоке в средние века. М., 1982. С. 60-92;

Васильев Л.С., Стучевский И. А.

Три модели возникновения и эволюции докапиталистических обществ // ВИ. 1966. № 5;

Семенов Ю.И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). 2003.

Аграрная политика минского правительства во второй половине XIV в. М., 1966.

Хрестоматия по истории Китая в средние века (XV–XVII вв.) / под ред.

Л.В. Симоновской. M., 1960.

Малявкин А.Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии: тексты и исследования. Новосибирск, 1989. С. 5.

Хрестоматия по истории средних веков. М., 1961. Т. 1.

Каменарович И. Указ. соч. С. 105-106.

Васильев Л. С. Феномен власти – собственности… С. 92.

КОМПАНИЯ «МИЦУИ» КАК ОБРАЗЕЦ РАЗВИТИЯ

ЯПОНСКОГО ЧАСТНОГО КАПИТАЛА В 1880–1918 ГГ.

В 1868 г. в Японии произошла реставрация Мейдзи, которая имела огромное историческое значение. Ведь именно после этого события Япония встала на путь централизации власти, урбанизации, индустриализации, при этом стараясь сделать максимум возможного для сохранения своей независимости и создания государства, обладавшего равным статусом с европейскими.

В конце 1880 г. правительство взяло курс на дальнейшее укрепление и развитие японского капитализма и военной базы государства. Средством досКадешникова Ю.В., тигнуть этой цели являлись стабилизация курса иены и передача государственных предприятий крупной буржуазии. Последнее мероприятие должно было привести не только к укреплению позиций японской буржуазии, но и к сокращению государственных расходов на невоенные нужды, с тем чтобы использовать освободившиеся средства на расширение армии и флота. Правительство перешло от политики строительства собственных промышленных предприятий к политике решительного поощрения частнокапиталистической промышленности и передачи государственных предприятий частным лицам при сохранении, однако, государственного контроля над некоторыми военными отраслями промышленности (в первую очередь над арсеналами армии и флота)1.

Таким образом, к 80-м гг. в Японии создались экономические предпосылки для быстрого роста крупной частнокапиталистической промышленности.

«Мицуи» стала одной из первых частных компаний (регистрация 1876 г.), выросших из торгово-ростовщического капитала, и служила образцом для других торговых домов, созданных вслед за ней. Именно на ее примере мы проследим историю развития частного капитала в Японии в данный период.

Надо отметить, что львиная доля передаваемых правительством предприятий попала в руки крупной буржуазии – Мицуи и т. д. Дом Мицуи получил текстильные предприятия, в том числе образцовую шелкомотальную фабрику в Томиока, а также угольные шахты Миикэ.

Также в 70–80-х гг. в Японии возникают внешнеторговые акционерные компании: «Мицуи буссан кайся», «Окура гуми» и т. д., которые начинают создавать заграничные агентства в основных торговых центрах Азии и Европы. Их деятельность привела к повышению роли японского капитала во внешней торговле. Увеличился ее общий объем, изменилась структура экспорта и импорта.

Вырос ввоз сырья: железной руды, угля, нефти, хлопка (при одновременном сокращении ввоза хлопчатобумажной пряжи), и расширился вывоз готовой продукции2.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 21 |
 


Похожие материалы:

«г.Нижневартовск, 10 декабря 2010 года Издательство Нижневартовского государственного гуманитарного университета 2010 ББК 63.3(253.3-6Хан)я43 В 76 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Нижневартовского государственного гуманитарного университета Рецензент кандидат исторических наук, доцент Н.Н.Симачкова Редакционная коллегия: доктор исторических наук, профессор Л.В.Алексеева (отв. ред.); доктор исторических наук, профессор Я.Г.Солодкин; доктор исторических наук, доцент В.В.Цысь ...»

«К 400-лЕтию Дома Романовых. монаРхии и ДинаСтии в иСтоРии ЕвРоПы и РоССии FoUr CEnTUriES oF romAnov’S dinASTy. monArCHiES And dynASTiES in EUroPE And in rUSSiA Сборник материалов международной научной конференции Collected papers of the international Conference Часть 1 Part 1 Санкт-Петербург, 2013 Saint Petersburg, 2013 ББК 63.3 (0) Ред ко л лег и я д. и. н., проф. Прокопьев А. Ю. д. и. н., проф. Шапошник В. В. д. и. н., проф. Дворниченко А. Ю. Вебер Д. И. (отв. секретарь) К 11 К 400-летию Дома ...»

«СВЕЧА – 2013 Том 25 Религия, religio и религиозность в региональном и глобальном измерении Международная конференция Религия и религиозность в локальном и глобальном измерении (30-31.10.2013, Владимир, ВлГУ) Владимир 2013 1 УДК 2 ББК 86.2 Редакционная коллегия: Е.И. Аринин, ответственный редактор, д-р филос. наук, профессор ВлГУ Н.М. Маркова, член редколлегии, канд. филос. наук, доцент ВлГУ В.А. Медведева, ответственный секретарь редколлегии ВлГУ Издание осуществлено при финансовой поддержке ...»

«Умберто Эко Пять эссе на темы этики Пять эссе на темы этики: symposium; Санкт-Петербург; 2003; ISBN 5-89091-210-0 Перевод: Елена Костюкович 2 Умберто Эко: Пять эссе на темы этики Аннотация Умберто Эко (р. 1932) – выдающийся итальянский писатель, известный русскому читателю пре- жде всего как автор романов Имя Розы (1980), Маятник Фуко (1988) и Остров накануне (1995). В мировом научном сообществе профессор Умберто Эко, почтный доктор многих иностранных университетов, знаменит в первую очередь ...»






 
© 2013 www.kon.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»