БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ

<< ГЛАВНАЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

загрузка...

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 59 |

«РОМАНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ КОСТРОМА И СУДЬБЫ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Материалы конференции Кострома, 15–16 марта 2012 года Кострома 2012 1 УДК 947 ББК 63.3(2)45я431 63.3(2)5я431 Р ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования и наук

и Российской Федерации

Костромской государственный университет имени Н. А. Некрасова

Администрация Костромской области

Фонд российской государственности и 400-летия династии Романовых

Костромской государственный историко-архитектурный

и художественный музей-заповедник

РОМАНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ

КОСТРОМА И СУДЬБЫ

РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Материалы конференции Кострома, 15–16 марта 2012 года Кострома 2012 1 УДК 947 ББК 63.3(2)45я431 63.3(2)5я431 Р 695 Печатается по решению организационного комитета конференции и редакционно-издательского совета КГУ им. Н. А. Некрасова Ред а к ц и он на я кол л ег и я А. М. Белов, М. Д. Валовая, В. Р. Веселов, А. Г. Кирпичник, А. Р. Наумов, Н. М. Рассадин, Е. А. Чугунов, А. Д. Шипилов Романовские чтения. Кострома и судьбы российской государственР 695 ности : материалы конф., Кострома, 15–16 марта 2012 г. / сост. и науч.

ред. А. Д. Шипилов. – Кострома : КГУ им. Н. А. Некрасова, 2012. – 348 с.

ISBN 978-5-7591-1285- В сборник вошли материалы пятых Романовских чтений, состоявшихся в Костроме 15–16 марта 2012 г. Конференция объединила усилия ученых историков, философов, школьных педагогов и служителей Русской православной церкви в исследовании проблем российской государственности и провинциальной жизни.

Издание адресовано научным работникам, аспирантам, учителям, краеведам, студентам и всем, кто интересуется историей России.

УДК ББК 63.3(2)45я 63.3(2)5я © А. Д. Шипилов, составление, © КГУ им. Н. А. Некрасова, ISBN 978-5-7591-1285-

ВСТУПЛЕНИЕ

В 2012 году наша страна отмечает несколько знаменательных дат:

1150-летие основания Российского государства (862), 400-летие освобождения Москвы от иностранных захватчиков (1612), 200-летие всенародной победы в Отечественной войне 1812 года. Изучению роли провинции в этих событиях и конкретно Костромского края были посвящены V Романовские чтения. И действительно, здесь, на Волжских берегах, решались судьбы российской государственности в начале XVII века. Здесь формировались и сражались с неприятелем дружины и ополчение русских воинов. Здесь, в костромских лесах, ищет и находит спасение инокиня Марфа со своим сыном Михаилом. Здесь, в соответствии с христианской традицией, отдает жизнь «за други своя» Иван Сусанин. А после избрания нового правителя России сюда приходят представители Земского собора – боярство, дворянство, казачество, посадский люд и крестьяне, чтобы призвать на царство юного Михаила Романова. В правление Романовых окончательно складывается самодержавие по типу государственной власти – неограниченная монархия.

Участники чтений обращаются к неисследованным и забытым сторонам единоличной власти, проектам реформирования, а также к трудам консервативных мыслителей, вносят новые штрихи в отечественную историографию российской государственности.

В каждое царствование представителей дома Романовых России приходилось вести войны, отстаивая национальную независимость или возвращая ранее утерянные земли. Особенно тяжкие испытания выпали в 1812 году, когда народам России пришлось противостоять вобравшей в себя мощь всей Западной Европы армии Наполеона Бонапарта. Участники чтений обращаются к опыту российского патриотизма, рассматривают различные грани его проявления – духовную, ратную, трудовую, приходят к выводу, что защита Отечества – составляющая русской ментальности.

Состоявшиеся 15–16 марта 2012 года V Романовские чтения собрали ученых Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска, Брянска, Дубны, Иванова, Костромы, Омска, Саранска, Стерлитамака, Ярославля, краеведов и музейных работников. В многочисленных докладах и сообщениях авторы обратились к неизученным страницам отечественной истории, стремясь представить во всей сложности и целостности пути развития российского государства за более чем тысячелетие его истории.

ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

КОСТРОМА И СУДЬБЫ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

В НАЧАЛЕ XVII В.

В истории государства бывают периоды тяжких испытаний, когда кажется неминуемым крах, распад, гибель страны и народа. Такой период, вошедший в историю под названием Смутного времени, пережила Россия в начале XVII в.

Важнейшим фактором начального периода Смуты стала смерть царя Федора Ивановича и, как следствие, пресечение правящей династии Рюриковичей. Кострома оказалась по разным причинам в центре важнейших событий Смуты, а по определению историков 1, Костроме суждено было сыграть важную роль, став стратегическим пунктом в преодолении Смуты и восстановлении государственности. Встает вопрос: а почему Костромская земля становится местом спасения нового царя, почему сюда стремятся как друзья, так и враги новой России? Марфа – мать первого царя из династии Романовых – здесь стремилась укрыться, найти приют. Какие основания дают уверенность ей в таком выборе? Наконец, возникает и главный вопрос: почему в этих местах решается судьба российской государственности и в чем был суд Божий?

Костромская земля всегда находилась в центре внимания правителей России. Помимо активного привлечения костромичей к обороне отечества, размещения и квартирования войск, пожалования вотчинами, включения в опричнину, наш край имел и еще одно призвание. Кострома служила укрытием, убежищем великих князей Дмитрия Ивановича в период набега 1382 г. на Москву Тохтамыша, а в начале 1408 г. – великого князя Василия Дмитриевича во время вторжения татарского хана Едигея. В XV в. Костромская земля стала центром противостояния и борьбы между великим князем московским Василием Васильевичем и галичскими князьями, его дядей Юрием Дмитриевичем и братьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой, завершившейся победой московского князя.

В XVI в. реформы Ивана Грозного, борьба царя с родовой аристократией, опалы и казни приводят к выдвижению новых людей. В их числе были и тесно связанные с Костромой бояре Годуновы. Удачная женитьба Бориса на дочери фаворита Ивана IV Малюты Скуратова-Бельского приближает Годуновых ко двору. Еще больше способствует их возвышению брак сестры Бориса – Ирины Годуновой с царевичем Федором Иоанновичем. Но эти события были частью грандиозных перемен и потрясений традиционных устоев © А. М. Белов, Кострома и судьбы российской государственности в начале XVII в.

Российского государства. Представители знатнейших фамилий – бояре и князья, частью взятые в опричнину, частью уничтоженные, разогнанные и запуганные, переживали тяжелый нравственный и материальный кризис. «Гроза опалы, – пишет С. Ф. Платонов, – страх за целость хозяйства, из которого уходили крестьяне, служебные тягости… все это угнетало и раздражало московское боярство, питало в нем недовольство и приготовляло его к участию в Смуте»2. На все сословия России тяжелейшей ношей легла Ливонская война, охрана границ от Литвы и татар. Военные повинности, постоянные набеги и разорения не давали народу и короткого отдыха. Жестокое разорение коснулось в основном центральных и южных областей, где «не было ни одной общественной группы, которая была бы довольна ходом дел»3, тогда как в северных волостях, к которым относилась и Кострома, население держалось на местах. Следовательно, Костромская земля не пострадала в силу известной удаленности от центра и в большей мере сохранила правильные отношения между сословиями и приверженность традиционным устоям.

После смерти Ивана Грозного, в правление Федора Иоанновича, Годунов продолжает борьбу с боярством. Вполне естественно, что с избранием самого Бориса Годунова на царство в 1598 г. опричные методы становятся неотъемлемой частью его правления.

Очевидно, не чувствуя опоры в боярской среде, Борис благими мерами пытается утвердить свой род на престоле. Всем торговым людям он дает право беспошлинной торговли на два года, а иностранцев освобождает от платежа ясака на год, борется с пьянством, а осужденных в предыдущее царствование отпускает на свободу4. Вместе с тем, раздавая одной рукой блага, другой – отменяя Юрьев день, подтверждает заповедные лета, т. е. проводит меры, направленные на укрепление своего влияния у дворян и помещиков, и в то же время настраивает против себя крестьян. Закон о холопстве приводит к всевозможным насилиям и становится источником новых смут и беспорядков.

Казалось бы, в первые годы правления Годунова Россия достигла мира внутреннего и внешнего. Однако подозрительный в силу предшествующей борьбы за власть, раздраженный казнями, интригами, завистью и наговорами окружающих, Борис редко является народу, чтобы выслушать жалобы и принять челобитные. Появляются и обязательные атрибуты недоверия к окружающим – доносы.

В 1601 г. репрессии обрушились на бояр Романовых. Поводом послужило «дело о кореньях», найденных по доносу одного их слуг – Бартенева Второго.

Вскоре на дворе патриарха названный Бартенев публично обвинил в злом умысле одного из Романовых – Александра Никитича 5. Тут же были схвачены и остальные его братья – Иван, Василий, Михаил и Федор.

Вскоре состоялся приговор: Федора насильно постригли в монахи под именем Филарета и сослали в Антониев-Сийский монастырь;

жену его постригли под именем Марфа и сослали в один из заонежских погостов. Других братьев разослали по дальним местам – к Белому морю, в Вятку, Пермский край и т. д.;

мужа сестры их, князя Черкасского, с женою и с племянниками ее, детьми

ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

Федора Никитича – пятилетним Михаилом и маленькой сестрой его – на Белоозеро. Только двое из братьев – Филарет (Федор) и Иван – пережили ссылку.

Но в этой опале Костроме было суждено сыграть роль спасительницы рода Романовых. Таким образом, одной из главных причин Смутного времени стала ожесточенная борьба выдвиженцев периода опричнины Годуновых со старой родовой аристократией. Опалы и расправы вынудили их противников затаиться. В боярской среде родилась и интрига сомазванчества.

Благие обещания Бориса при вступлении на престол покончить с нищетой народа так и не были осуществлены. Отмена Юрьева дня и проведение в жизнь указа о сыске беглых крестьян безмерно расширили власть помещиков над сельским населением. Несогласные мириться с податным гнетом и неволей крестьяне, холопы, посадские люди бежали на окраины. В глубине «дикого поля»

образовались казацкие общины, которые повели успешную борьбу с кочевниками. Стремясь подчинить казацкую вольницу, Годунов запретил свободную торговлю с Доном. Но предпринятые попытки стеснить казацкую вольницу обернулись вскоре против самого Бориса. Донские казаки поддержали движение Самозванца.

Между тем природные бедствия усугубили ситуацию в России. Дожди помешали созреванию хлебов во время холодного лета 1601 г. А на следующее лето на озимых полях хлеб либо вовсе не вырос, либо дал плохие всходы, а посевы, на которые земледельцы возложили надежды, были погублены ранними морозами. Как следствие, наступил страшный голод. Голодная смерть косила население по всей стране. Только в Москве на трех братских кладбищах власти погребли 120 тысяч умерших. Повсеместно в стране появляются шайки разбойников.

Разрушение традиционного образа жизни, опалы на бояр, доносы, усиление притеснения крестьянства, казаков породило всеобщее недовольство. Как всегда бывало в лихие годы, народ верил разным чудесам, ожидая чего-то необычного, распространяя слухи о видениях и предзнаменованиях. То в Москву забегали волки и лисицы, то на небе видели по два солнца и по два месяца.

Наконец, летом 1604 г. явилась комета, которая стала восприниматься как символ грядущих перемен6.

Вскоре последовало выдвижение Самозванца, за фигурой которого прослеживаются интересы боярства. Выдающийся отечественный историк С. Ф. Платонов указывает, что в лице Самозванца «московское боярство еще раз попробовало набег на Бориса. При Федоре Ивановиче, нападая открыто, оно постоянно терпело притеснения, и Борис все усиливался и возвышался. Боярство не могло помешать ему занять престол, потому что, помимо популярности Бориса, права его на престол были в глазах народа серьезнее прав всякого другого лица благодаря родству Бориса с угасшей династией. С Борисом-царем нельзя было открыто бороться боярству потому, что он был сильнее боярства;

сильнее же и выше Бориса для народа была лишь династия Калиты. Свергнуть Бориса можно было только во имя ее. С этой точки зрения вполне целесообразно было популяризировать слух об убийстве Дмитрия, совершенном Борисом, и воскресить этого Дмитрия»7.

Кострома и судьбы российской государственности в начале XVII в.

В октябре 1604 г. войска Самозванца, перейдя границу, стали продвигаться по направлению к Москве. Так, скрытая борьба переходит в фазу открытого противостояния и далее к гражданской войне и иностранному вмешательству.

В 1605 г. происходят драматические события воцарения Самозванца, последовавшее далее через год восстание против него и приход к власти Василия Шуйского, появление Тушинского вора и пришедших с ним польских наемников, рассыпавшихся в поисках наживы по всей России.

Однако нам интересно посмотреть на эти события сквозь призму того, что происходило на Костромской земле. Важно при этом отметить, что жители Костромской земли в этой борьбе стояли на стороне православия, и это была та путеводная звезда, которая сплачивала, независимо от происхождения, бояр, помещиков, духовенство, крестьян, посадское и торговое население.

После взятия Ростова войска под руководством польского военоначальника Лисовского появляются в поволжских городах. 30 декабря 1608 г. они взяли Кострому и подвергли ее опустошению. Защитники вместе с монахами заперлись в Богоявленском монастыре и отражали нападение. Однако силы были неравны. Неприятель ворвался в монастырь, умертвил монахов и разграбил имущество. Такой же участи подвергся находившийся в кремле Крестовоздвиженский монастырь близ Успенского собора, где погибли монахи вместе с архимандритом Геннадием. Такая же участь постигла в январе 1609 г. Галич.

Вместе с тем, костромичи повсеместно оказывали сопротивление захватчикам.

Вскоре было собрано ополчение северных городов – Солигалича, Чухломы, Вологды и других, которое уже в феврале 1609 г. освобождает Галич и выдвигается к Костроме. После ожесточенного кровопролитного сражения, которое проходило с 28 февраля по 3 марта, Кострома была освобождена, сторонники же Тушинского вора укрылись в Ипатьевском монастыре. Попытки Лисовского оказать помощь своим людям, осажденным в Ипатьевском монастыре, ни к чему не привели. Остановившись в Селище, он так и не сумел переправить войска через Волгу летом 1609 г. Опустошая все на своем пути, Лисовский разоряет Кинешму, Плес, а после неудач под Костромой удаляется по направлению к Троице-Сергиевому монастырю, разрушив Нерехту и Большие Соли. В то же время воеводе Жеребцову вскоре удается вытеснить из Ипатьевского монастыря засевших там неприятелей, отступивших к Святому озеру, и рассеять их.

Таким образом, освобождение Костромы, Ипатьевского монастыря, изгнание засевших здесь врагов имеет важное значение в борьбе за восстановление государственности. Стратегическое значение Костромы состояло и в том, что она прикрывала северные области, не истощенные Смутой. Однако испытания продолжились после падения Василия Шуйского и вступления в Москву пана Жолкевского. В Кострому был прислан отряд Маскевича, который было приказано жителям продовольствовать.

В сложившихся условиях разобщения и разорения православие становится важнейшей стягивающей силой, реально позволившей сохраниться народу. Простой народ в это время страдал от зверств польских и казацких шаек.

ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

Центрами спасения становятся монастыри и, важнейший из них – ТроицоСергиева лавра. «Толпы русских людей обоего пола, нагие», босые, измученные, бежали к Троицкой обители. Некоторые испеченные огнем, у иных вырваны на голове волосы, множество калек… У одних были вырезаны полосы кожи на спине, у других отсечены руки и ноги. Настоятель монастыря Дионисий посылал подбирать их и лечить. Для оказания помощи были построены странноприемные дома и больницы как в самом монастыре, так и в монастырских селах. Еще при жизни патриарха Гермогена с его благословения и при его непосредственном участии по всей России стали рассылаться письма с призывом к ратным людям защитить православную веру и бороться с врагами отечества. Архимандрид Дионисий и келарь Троицкого монастыря Авраамий Палицын продолжают это дело, посылают письма в Новгород, Вологду, Пермь, многочисленные поволжские города с призывами оказать помощь Трубецкому и Заруцкому в их противостоянии в Москве с поляками8.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 59 |
 


Похожие материалы:

«Annotation Книга об исторически значимом диалоге между ведущими западными учеными и Далай Ламой XIV. Совместная конференция посвящалась трем ключевым состояниям — сну, сновидениям и смерти, которые были названы известным неврологом Франциско Дж. Варела теневыми зонами эго. В конференции участвовали такие известные ученые, как философ Чарльз Тейлор, психоаналитик Джойс Макдугал, психолог Джейн Гакенбах, культуролог Джоан Халифакс и невролог Джером Энджел. Участники уникального обмена мнениями ...»

«СИБИРСКИЙ СУБЭТНОС: КУЛЬТУРА, ТРАДИЦИИ, МЕНТАЛЬНОСТЬ Материалы V Всероссийской научно-практической Интернет-конференции на сайте sib-subethnos.narod.ru 15 января – 15 мая 2009 года КРАСНОЯРСК 2009 1 ББК3 63.3 (253) С 34 Ответственный редактор: Н.И. Дроздов Научный редактор: Б.Е. Андюсев Редакционная коллегия: В.В. Буланков А.С. Вдовин В.И. Макулов С 34 Сибирский субэтнос: культура, традиции, менталь- ность : материалы V Всероссийской научно-практической Интернет-конференции на сайте ...»

«Б а х т и н а В. А. Эстетическая функция сказочной фантастики. Наблюдения над русской народной сказкой о животных. Изд. Саратовского унив., Саратов, 1972, 52 стр. Вопросы жанров русского фольклора. Сборник статей. Под ред. Н. И. Кравцова. Изд. Московского унив., М., 1972, 131 стр. Вопросы русской и зарубежной литературы. [Сборник статей. Ред. коллегия: 3. И. Левинсон (отв. ред.) и д р . ] . Тула, 1971 [1972], 252 стр. (Тульский пед. инст,). Вопросы русской литературы. [Сборник статей. Ред. ...»

«XLII Ломоносовские чтения Итоговая научная сессия СГМУ и СНЦ СЗО РАМН Северная хирургическая школа: к 100-летию со дня рождения Н.М. Амосова. Симпозиум 21 Медицина и гуманитарные знания: области соприкосновения Материалы межвузовской научной студенческой конференции 14 ноября 2013 года Выпуск 1 Архангельск КИРА 2014 УДК 61(082)+608.1(082) ББК 5я431+87.751.5я431 М 42 Редакционная коллегия: Г.Н. ЧУМАКОВА, доктор медицинских наук, профессор Т.И. ТРОШИНА, доктор исторических наук, доцент М.Ф. ...»






 
© 2013 www.kon.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»