БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ

<< ГЛАВНАЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

загрузка...

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 16 |

«  ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО Вот уже пять лет проходит научно-практическая конференция Родной край: история и современность, организуемая Музеем истории города Набережные Челны, ...»

-- [ Страница 5 ] --

до конца не может быть решен и любая реконструкция «археологического» костюма будет носить условный характер.

В отличие от этнографов, имеющих дело с цельными костюмными комплексами, в палеокостюмологии до начала интерпретации необходимо восстановить целостность «археологического костюма». Основываясь на характере и количестве источников для реконструкции, З.В. Доде выделяет три типа реконструкций: аутентичную, аподиктическую и гипотетическую. Необходимость графической реконструкции «археологического»

костюма, пусть даже гипотетической, обоснована тем обстоятельством, что «костюм является визуальным объектом, создаваемым человеком для зрительного восприятия» [3].

Основными источниками для реконструкции древнего костюма являются археологические, изобразительные и этнографические материалы. Каждый из этих источников имеет свои недостатки. Археологический материал может дать лишь фрагментарное представление о костюме, с явным искажением «смысловых визуальных акцентов» – в силу неравномерности сохранения элементов костюма из разных материалов.

Этнографический материал может быть слишком сильно удален по времени от исследуемого периода. Древние изображения костюма часто не отражают объективно одежду различных сезонов, не показывают реальный состав комплекта и манеру ношения одежды, не дают представления о половозрастном составе общества и не отражают одежду разных социальных групп. Среди древних изображений большая доля приходится на явных или предполагаемых божеств и мифо-эпических персонажей, поэтому подходить к анализу изобразительных источников по костюму нужно «очень конкретно со строгим учетом региональной специфики, эпохи, господствующих религиозных воззрений, внешнеполитической зависимости…» и не пытаться «выжать из имеющегося материала больше, чем он может дать» [4].

При реконструкции костюма необходимо учитывать символический пласт.

Традиционный костюм отражает специфику архаического мировоззрения. Для мифологического миропонимания характерно отождествление микрокосма и макрокосма.

Таким образом, можно говорить о космологизме костюма, костюме как символическом воплощении космологической модели традиционного общества.

А.Х. Халиков в свое время обратил внимание на одинаковый художественный строй и ритм орнамента абашевских головных уборов и орнамента глиняных сосудах. Такое соответствие вполне объяснимо особенностями мифологического мышления и «тотальным»

структурированием мира на основе мифа. Сходная орнаментация различных артефактов позволяет использовать общую орнаментальную базу археологической культуры для реконструкции декора одежды в целом.

Традиционно в музеях используются такие способы экспонирования элементов костюма и одежды как: отдельные украшения, наложенные на контур тела и головы;

демонстрация элементов костюма и украшений в сопровождении графических реконструкций;

собственно реконструкция костюма на отдельно стоящем манекене;

реконструкция на манекене в историческом интерьере или как часть реконструируемого обрядового действия.

В идеале при создании реконструкции костюма для музейной экспозиции необходимо создать обобщенную «визуальную модель архаического костюма», учитывающую семантический пласт и смысловые визуальные акценты костюма. Наглядная модель должна быть приближена мироощущению и мировоззрению того времени, к тому визуальному образу, который видел современник через призму своих «мифологических ощущений»

(женщину-«птицу», женщину-«мировое дерево», отражающую структуру мироздания и др.).

Список источников и литературы:

1. Исенко С.П. Этнокостюмология в контексте современной культуры: автореф. дис. … д-ра культурологии. – М., 1999. – С.14.

2. Клейн Л.С. Археологические источники. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. – С.55.

3. Доде З.В. Костюм как репрезентация историко-культурной реальности: к вопросу о методе исследования // Структурно-семиотические исследования в археологии. Т.2.- Донецк, Изд-во ДонНУ, 2005. – С.307.

4. Яценко С.А. Костюм ираноязычных народов древности и методы его историко-культурной реконструкции: автореф. дис. … д-ра. ист.- М., 2002. – С. 14-15.

ПОД САМОЙ КРЫШЕЙ ЭРМИТАЖА…

Идешь под самой крышей Эрмитажа, люди из маленьких чердачных окошек кажутся маленькими-маленькими. До четвертого этажа уже мало кто доходит, так что можно встать у раскрытой двустворчатой двери и увидеть пустой коридор, который соединяет бесчисленное количество комнат, стены которых обвешаны картинами. Я упорно ищу одну единственную, увидеть мне было ее необходимо, наша небольшая компания старательно осматривала стены и, не обращая внимание на стоны наших желудков, искала только ее. В Эрмитаж заходили мы не впервые, только вот сколько не бились, а дойти до этой самой не могли. И тут, я чуть не закричала от того, что увидела ее – картину Малевича. И на ум вам приходит только одно, как и 99% населения России, «Черный квадрат». Три пары глаз впились в черную часть холста и минут пять, почти не моргая (даже заслезилисьглаза) смотрели на картину без рамки, абсолютно не вписывающийся в интерьер в стиле барокко. «Черный квадрат» висел на узкой части стены, которая является перегородкой между двумя маленькими чердачными окошками. Я пыталась отстраниться от внешнего мира, погрузится в себя, я была готова увидеть оптическую иллюзию, почувствовать страх или трепет, счастье или отчаяние, но в ушах все также чирикал воробей, потому что где-то в районе двух комнат вокруг нас было открыто форточка.

Музеи - это кладбища искусства.

Альфонс де Ламартин.

«Окна в историю», «хранилища памяти» – все это сказано о музеях. История музеев, их становление, принятие ими именно того вида, который мы видим сейчас насчитывает не несколько лет, это время измеряется тысячелетиями. Один из самых известных музейонов (как назывались эти первые места хранения частей искусства) – Александрийский, созданный сподвижником Александра Македонского, в 304 г. до н.э. объявившим себя фараоном Египта Птоломеем I Сотером. Формированию современного музея предшествовало также и частное коллекционирование. Оно известно с древности, и точно сказать, когда человек начал собирать коллекции вещей, вряд ли возможно.

Польская журналистка Янина Ипохорская писала: «При одном виде музея ноги подкашиваются от усталости», как это удивительно метко сказано, только ведь мы все-равно идем, в предвкушении чего-то удивительного, восхитительного, чуть ли не в предвкушении чуда.

ХХ в. принес множество новшеств в музейное дело. Во-первых, расширилось представление о том, что может быть объектом коллекционирования. Музей приобретает функции не только хранителя прошлого, но и активного участника современной жизни, творца будущего.

Электронные базы данных, Internet и иные технические средства играют все более и более важную роль в деятельности музеев мира. В начале ХХ в. в музейной практике уже применялись кинофильмы, демонстрируемые как дополнение к музейным коллекциям.

Первопроходцами здесь были музеи техники, в частности Музей естествознания и техники в Мюнхене и Технический музей в Вене.

Во 2-й половине ХХ в. создаются каталоги с применением технических средств – «видеомузеи». Первый «видеомузей» создали итальянские инженеры.

В мире высоких технологий люди давно получили возможность получать впечатления и более быстрым и менее утомительным способом. Для нас, людей недовольных однообразием серых будней, было придумано кино, аттракционы, а, в конце концов, и интернет, который в любое время суток готов предоставить нам свой мир полный развлечений на любой вкус.

Искусство, именно то, которое так старательно защищают пуленепробиваемые стекла, стало настолько доступным, что мы имеем возможность, лишь из собственной прихоти смотреть на улыбку Моны Лизы часами, а то и сутками, скачав изображение в лучшем качестве и развернув его во весь экран. Но мы, люди, существа, которые вечно не знают, чего хотят, все же стремимся увидеть несколько мазков на расстоянии вытянутой руки, а, может, и нескольких метров (потому что ближе стоять запрещается) в оригинале, именно то, что творил художник, к чему прикасался скульптор. Я люблю музеи, но почему-то они попрежнему остаются скучными, именно те, классические музеи, в нашем представлении.

Почему искусство не вышло на улицы? Оно не для каждого? Приготовленное для группы людей, которые оценят «черный квадрат», скажут, что в нем заключен чуть ли не смысл жизни, но жестоко осудят этот же черный квадрат в собственной квартире.

«Кладбищами искусства» назвал музеи Альфонс де Ламартин, он имел на это полное право.

Новые технологии, которые кажется должны позволить любому из нас приобщиться к этому высокому искусству, которое должно воспитать нас духовно, нравственно не учат толпу восприятию прекрасного. А для чего еще должно служить искусство? Любить не может научить «Крик» Мунка, а море Айвазовского не заменит море человеку, который никогда и не видел его, он и сравнить не сможет. Любить искусство, любить то, что следует любить (по любому учебнику мировой художественной культуры) легко, но разве есть смысл любить уже погибших, трупы искусства на кладбищах музеев?

Однако я люблю музеи, я люблю искусство, которое не выходит на улицы, но хранится в пыльных коробках, висит на серых стенах, и чтобы посмотреть на которое, нужно потратить столько денег, что потом только и остается сожаление о тратах. Но я люблю и то искусство, которое не вышло на улицы, а родилось там. Сейчас, музеи более доступны, а искусство, кажется, пересталобыть «только для избранных».Музеи должны трансформироваться еще больше, суровая критика не просто должна обновлять экспозиции, но и позволять людям, которые стремятся развиваться духовно, понять это по-своему, без правил и канонов.

Искусство должно вызывать оклик в сердце, а не в мышцах на ногах.

МУЗЕЙНАЯ ЭКСПОЗИЦИЯ КАК ВАЖНЫЙ РЕСУРС СОХРАНЕНИЯ

ПЕДАГОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ

Первая Прибалтийская учительская семинария накануне оккупации Курляндии кайзеровской Германией была эвакуирована в Чистополь в 1915 году. Об истоках становления системы подготовки педагогических кадров в нашем городе ведут исследовательскую работу на базе музейной экспозиции «Времен связующая нить» члены гражданского клуба «Я гражданин России».

В числе вариантов размещения эвакуированной семинарии был ряд губерний Поволжья, предпочтение отдали Чистопольскому уезду Казанской губернии. Во-первых потому что «Чистополь служит центром просвещения не только для Чистопольского кантона,но и для всего обширного края. Этот край остро нуждается в высококвалифицированных работниках как для организационной работы по народному образованию, так и для постоянной работы в уже организованных учреждениях.»[1](из исторического очерка). Во-вторых, в Чистополь располагал зданиями, в которых можно было разместить эвакуированную учительскую семинарию.

События почти вековой давности попытаемся восстановить, опираясь на ряд документальных свидетельств, имеющихся в Национальном архиве РТ.

От границ государства в российскую глубинку отправляется в дальний нелегкий путь преподавательский состав (сохранилась копия удостоверения, выданного уроженцу Лифляндской губернии, Рижского уезда Ивану Егоровичу Зандбергу, эвакуированному вместе с Прибалтийской учительской семинарией в 1915 году и являвшемуся председателем исполнительной коллегии учебного заведения), ученический коллектив вместе, как бы сейчас сказали, с материально-технической базой. А была она по тем временам немалой, включала, помимо прочего, и столярную мастерскую.

К моменту прибытия для семинарии освобождается здание женской гимназии, ныне здесь располагается гимназия № 2. Эвакуированное учебное заведение получает новое название – Чистопольская русская учительская семинария № 15. При ней, как и до переименования, существовало образцовое училище. В структуру учительской семинарии входило одноклассное образцовое училище, преобразованное в 1909 году в двухклассное. На его базе осуществлялась практическая и психолого-педагогическая подготовка учащихся к работе в начальной школе. Этот факт подтверждает архивный документ - запрос по заявлению учителя бывшего образцового училища с просьбой выслать свидетельство на звание начального учителя, выданное исполнительной комиссией при бывшем Рижском учебном корпусе. Смутное время социальных потрясений заставляет людей покидать родные края. Водоворот событий подхватывает их и несет в неизвестность. В нашем городе оказываются уроженцы различных губерний России. Но сколь бы сложной ни была ситуация, они стремятся получить образование. Приведем лишь несколько строк из архивных документов, в частности, прошение, написанное крестьянином-беженцем Холмской губернии Михаилом Вильком: «Желая поступить во вверенную вам Прибалтийскую учительскую семинарию честь, имею покорнейше просить подвергнуть меня приемному испытанию для поступления в приготовительный класс семинарии и, если окажусь достойным, принять меня по моей бедности на казенный счет».[2] Другое прошение, датированное 25 августа 1917 года, принадлежит уроженцу Гродненской губернии, крестьянину, беженцу-сироте Григорию Шимбаревичу.

Хрупкие страницы документов, почти каллиграфические почерки. Как сложились их судьбы, посвятили ли они свою жизнь педагогике? Теплится маленький лучик надежды, что удастся проследить историю хотя бы части выпускников.

Интерес к этому учебному заведению не случаен. Сложившаяся, почти полувековая система подготовки учительских кадров, широкий спектр воспитательно-образовательных направлений: от трудового до музыкального, давали воспитанникам всесторонние знания.

Можно считать удачей, что сохранились акты передачи имущества при реорганизации русской учительской семинарии в институт народного образования. Особо следует сказать о музыкальных инструментах – это пианино, флейта, кларнет, скрипка, учебные пособия по музыке. Можно предположить, что, следуя лучшим традициям образовательных учреждений, эстетическому воспитанию учащихся также уделялось должное внимание.

Постановлением народного комиссариата просвещения РСФСР от 9 июля 1919г. было предложено все учительские семинарии преобразовать в педагогические курсы или институты народного образования. Первое организационное собрание Чистопольского института народного образования состоялось, 2 ноября 1919 года председателем совета был избран Ф.Ф. Советкин. Большое количество заявлений и прошений (из учительской семинарии) показали, насколько велика была потребность в педагогической школе.

«В 1919-20г институт работал по планам 3-х годичных педагогических курсов. К началу 2 года существования Института по планам Высших Учебных Заведений, для чего в заседании от 30 июля 1920 года постановил избрать особую комиссию из 5-ти лиц, в которую вошли: председатель Совета Советкин, секретарь Совета Августинович, профессор Липин и преподаватели Зандберг и Неунылов. Комиссия проработала интенсивно весь август и выработала учебные планы, которые были одобрены и утверждены Советом в заседании от 26-ого августа 1920года.» [2] На протяжении всех курсов обучения и на всех этапах существования образовательного учреждения уделяется большое внимание научной работе и трудовому воспитанию.

Чистопольский русско-татарский педагогический техникум, как новый тип среднего профессионального образования, уже с первых лет своей деятельности, стремился к наибольшему удовлетворению запросов татарских школ республики квалифицированными учителями. Педтехникум существует с 1922года, и возник путем слияния существовавших самостоятельно Института народного образования (бывшая Прибалтийская учит.семинария) и 3-х годичных Татарских педкурсов, преобразованных из открытой в году Татарской учительской семинарии. [3] В 1937 г. трудовые техникумы реорганизуются в педагогические училища. С этого года в архиве ТАССР заведена опись на документы под названием Чистопольское педагогическое училище.

Существенно изменилось содержание и методы подготовки воспитателей в дошкольных учреждениях. Новые планы предусматривали значительное увеличение времени на изучение спецдисциплин: психологии, педагогики, частных методик, анатомии и гигиены детей раннего дошкольного возраста.

В музейной экспозиции особое место уделено педагогам разных лет. Среди них:

педагоги - коллективисты, педагоги - исследователи, педагоги - новаторы, педагогипрактики, педагоги-теоретики. Им всем присуще сочетание мастерства и творчества, воплощение идеи гармоничного развития личности, и свой богатейшей педагогический опыт и знания отдают они студентам всех поколений (подробную информацию вы найдете в очерках, где собран богатейший материал из архивных данных).[4] Музейная экспозиция является важным ресурсом сохранения педагогического наследия.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 16 |
 


Похожие материалы:

«СИБИРЬ: ВКЛАД В ПОБЕДУ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ Сборник материалов V Всероссийской научной конференции (Омск, 5–6 мая 2011 г.) Омск 2011 1 УДК 947.085(57) ББК 63.3(253)62 С341 Редакционная коллегия: д-р ист. наук Н. А. Томилов (гл. ред.), д-р ист. наук Д. А. Алисов (отв. ред.), канд. ист. наук М. Л. Бережнова (отв. ред.), канд. ист. наук В. Л. Кожевин, д-р ист. наук, чл.-кор. РАН В. А. Ламин, д-р физ.-мат. наук В. И. Струнин, К. Ю. Гизиева (секретарь) С341 Сибирь: вклад в победу в Великой ...»

«СОХРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ И ПРОБЛЕМЫ ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ Материалы всероссийской молодежной конференции в рамках фестиваля науки 19 – 21 сентября 2012 Том 1 2012 2 ББК 87.66;63 УДК 93.94;304.2 С691 Конференция проводится при финансовой поддержке Федеральной целевой программы Научные и научно-педагогические кадры инновационной России Министерства образования Российской Федерации 14.741.110385 Редакторская коллегия сборника: Романова А.П .– доктор философских наук, профессор, Громов М.Н. ...»

«ПАРТНЕРЫ: Александр ИДРИСОВ, управляющий партнер компании Strategy Partners: Уважаемые господа, коллеги, мы начинаем конференцию. Конференция посвящена актуальной проблеме – кризису. Я буду ведущим конференции. Меня зовут Александр Идрисов. Я возглавляю компанию Strategy Partners. Соответственно, мне же и поручили выступить первым среди докладчиков, поэтому я предоставлю слово самому себе. Будем считать конференцию открытой. Итак. Уважаемые господа, я не буду долго повторять всю историю кризиса ...»

«Российская империя в сравнительной перспективе Олег Сборник статей 2 Книга Олег Сборник статей. Российская империя в сравнительной перспективе скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Олег Сборник статей. Российская империя в сравнительной перспективе скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Сборник статей Российская империя в сравнительной перспективе 4 Книга Олег Сборник статей. Российская империя в сравнительной перспективе скачана с ...»






 
© 2013 www.kon.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»