БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ

<< ГЛАВНАЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

загрузка...

Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 34 |

«ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СРЕДА ОБИТАНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ УРБОЭКОСИСТЕМ Сборник материалов Всероссийской научной конференции с международным участием (27–28 сентября 2012 ...»

-- [ Страница 31 ] --

Культура делиться на виды и роды. Основанием для подобного деления является учет многообразия человеческой деятельности. Отсюда выделяется материальная и духовная культура. Подразделение их условно, ибо в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга. Материальная культура характеризует деятельность с точки зрения её влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования. Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя: познавательную (интеллектуальную культуру);

нравственную;

художественную;

правовую;

педагогическую;

религиозную. По мнению Л.Н. Когана, есть ряд видов культуры, которую нельзя отнести только к материальной или духовной. Они представляют «вертикальное сечение культуры», «пронизывая» все её системы. К подобным видам относят экологическую культуру.

Важно отметить, что в современной культурологии активно используется экологический подход, который отражает требования времени о приоритетности исследования экологической культуры как регулятора отношений человека и природы и как условие выживания человека, переход цивилизации на путь устойчивого развития. Экологическая составляющая существенно обогащает все аспекты культуры.

Экологический подход предполагает центрированность на жизнь во всех ее проявлениях, диалектики взаимоотношений, функции человека: управленческая, критериальная, созидательная;

органическая включенность субъекта в действительность. Наиболее активно эти идей развивались в исследованиях С.И. Гессена, Э. В. Гирусова, А.А.

Горелова, В.П. Казначеева, Н.М. Мамедова, Н.Н. Моисеева, Е.В. Никоноровой, А.Д. Урсула.

В исследованиях специалистов отмечается, что в условиях кризисной экологической ситуации, угрожающей существованию всего живого на Земле, экологический подход приобретает статус методологического при создании целостной картины современного мира. Этот подход реализуется в экологизации науки, культуры, выступает регулятором отношений человека и природы через экологическую трансформацию искусства, морали, права. С другой стороны, экологический кризис – это, прежде всего, кризис личности. Ссылаясь на С.И. Гессена, выход из него можно найти «в приобщении человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности». Следовательно, культура на определенном этапе породила экологические ситуации, и к культуре же мы ныне обращаемся для того, чтобы их решить. Экологические знания выполняют предпосылочную функцию по отношению к становлению экологической культуры.

Ведущее значение в развитии экологии в контексте культуры приобретает изучение объектов и процессов, которые отражают единство и «сотворчество» человека и природы, выступая культурно – экологическими феноменами. К подобным объектам В.П. Казначеев относит городской ландшафт. Изучение таких феноменов важно осуществлять в двух аспектах, согласно сформировавшемуся в культурологии направлению - экологической антропологии. Первый предполагает изучение взаимовлияния объектов, с том числе, ландшафтов и субъектов культуры (человека и общества). Второй акцентирует внимание на процесс и сущность культурного становления природноантропогенных систем. Методы изучения весьма специфичны и отражают смысловое ядро экологической антропологии – восприятие, исторические описание, изучение образов. Особенности изучения культурно – географических образов состоит в том, что изучается не только пространственная структура (ландшафт вокруг нас), а следующий исследовательский уровень – ландшафт внутри нас. Культура и ее отдельные носители заняты означиванием, осмыслением пространства, его оценкой через эстетизацию. Человек рассматривается не только как носитель определенной культуры, но и «соавтор» культурной тенденции. Его обыденные представления о ландшафте становятся частью культуры, входят в систему характерных стереотипов.

Важно то, что реализация коэволюционной стратегии как «идеологии надежды и выживания человека в современном мире» затруднена в связи с тотальной апатией населения (В.А. Кутырев). В городе, в условиях формирования «техногенного» человека, происходит его отчуждение от природных основ жизни. В этих условиях важно, чтобы каждый человек осознал свою сопричастность к решению проблем городского ландшафта, ощутил себя ответственным за свою деятельность в городской среде.

Поэтому коэволюционные идеи предполагают изменение качеств личности и качеств вмещающего ландшафта в целях устойчивого со-развития и повышения качества жизни. Уже сегодня образование должно быть обогащено таким содержанием, которое способствовало бы превращению людей из сторонних наблюдателей и потребителей в реально действующих субъектов, стоящих отношения с окружающей городской средой на основе партнерства, толерантности, ответственности.

С точки зрения академика Д.С. Лихачева, любой человек, приходя и живя в этом мире, прежде всего, овладевает той культурой, которая уже была создана до него, и тем самым осваивает социальный опыт, накопленный его предшественниками. Но одновременно он вносит свой вклад в культурный слой и, следовательно, обогащает, улучшает его. Особое внимание он уделял духовному началу в формировании окружающей среды и ее культурной составляющей, подчеркивая «нравственное значение и влияние воздействующей силы на человека всей культурной среды во всех ее взаимосвязях».

Анализ сущности культуры, ее аспектов, современных концепций позволяют констатировать, что экологическая составляющая по сути входит в ядро современной культуры. Экологическая культура все более утверждается в общественном сознании. В экологической культуре картина мира предстает во всем многообразии как рационального, так и иррационального (образного) воплощения. В исследованиях Э.В. Гирусова, А.А. Горелова, Н.М. Мамедова отмечается, что экологическая культура - новое качество культуры, отражающее изменение жизненных смыслов и ценностей как универсалий культуры от технократических, природопокорительных к коэволюционным. Коэволюция как гармоничное, бесконфликтное отношение человека к природе, другим людям, культурным результатам их деятельности, становится новой ценностно-смысловой парадигмой в 21 веке (Е.Г. Когай, В.А. Кутырев, Н.Н. Моисеев). Ее реализация связана с идеей, базирующейся на целостном взгляде на человека и природу как сосуществующих компонентов внутри социоприродной системы, идеей ноосферы, отражающей ответственность человека за сохранение жизни и ее природных основ, ориентацию на адаптацию и творчество;

ноосферы как мира «доопределяемого» созидательной, творческой деятельностью человека по созданию «желаемого будущего» (В.И. Вернадский, А.Д. Урсул,).

Изменение жизненных смыслов и ценностей, закрепленных в универсалиях культуры предъявляет обновленные требования к человеку – он должен стать культурной личностью, способной к творческому созидательному труду и ответственной за результаты своей деятельности. Без качественного сдвига в сфере образования и воспитания вряд ли состоится это развитие. В 21 веке главной целью и ценностью образования является становление культурного человека, способного жить в гармонии с природно-социальным окружением. Необходимым условием воспитания человека культуры является интеграция образования в культуру и, наоборот, культуры – в образование. Культуру нельзя сохранить иначе, как через человека. Для этого образование должен предусматривать механизм культурной идентификации.

Образование должно взять на себя миссию воспитания человека культуры и через культурного человека обеспечить сохранение, возрождение и развитие культуры как среды «растящей и питающей личность» (П. Флоренский), как «целостного явления, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из простого населения народом, нацией» (Д.Л. Лихачев), как диалога и взаимопорождения прошлых, настоящих и будущих культур (М. Бахтин, В. Библер). Среда, ориентируясь на культурные, общечеловеческие ценности, обеспечивает становление культурной личности. Образование должно наполняться культурными смыслами. Культурные смыслы образования – это и есть его человеческие смыслы.

В этих условиях система образования должна стать важным фактором формирования жизненных установок личности. Современному обществу нужны культурно образованные, нравственные, деятельностные люди, которые могут принимать ответственные решения в ситуации выбора, способны к диалогу с природой. На данном этапе образование становится мощной силой развития культуры учащихся.

По мнению М.С. Кагана, воспитание подрастающего поколения с высокой экологической культурой позволит преодолеть целый ряд негативных явлений в жизни общества, способствует гармонизации отношений человека с окружающим миром, с самим собой как частью природы.

Резюмируя отмеченное выше, можно отметить, что использование экологического компонента в культурологическом контексте составляет сущность культурно – экологического подхода, который может быть востребован в других областях, в том числе, в образовании (С.И. Гессен, Э.В. Гирусов, С.Н. Глазачев, В.П. Казначеев, Н.М. Мамедов, Н.Н. Моисеев, А.Д. Урсул). Экологический подход обогащает все компоненты культуры. Он предполагает в познавательном компоненте раскрытие взаимодействия человека как носителя определенной культуры и природы. Этот процесс рассматривается как двусторонний в русле диалектики взаимодействия. При этом используется «человековключающая» модель познания. Существенно обогащается ценностный компонент культуры идеями коэволюционных отношений, носферогенеза, устойчивого развития, экологической этикой, связью эстетики с выразительностью, разнообразием и гармонией элементов природно-антропогенной территории, с экологическим благополучием территории. В праксиологическом компоненте приоритет приобретает экологически оправданное поведение, созидание, окультуривание реального природно-социального окружения.

Экологический подход приводит к формированию особого культурно-экологического направления – культурно-экологическая антропология, где востребованы, наряду с отмеченными выше, также личностная и коммуникативные концепции культуры. Важным условием реализации этого подхода образование должно предусматривать изучение объектов, которые сами являются результатом «сотворчества» человека и природы.

1. Бахтин, М.М. Дополнение и изменения к «Рабле» / М. М. Бахтин // Вопросы философии. – 1992. – №1. – С. 155.

2. Библер, В.С. Культура: диалог культур (опыт определения) / В.С.

Библер // Вопросы философии. – 1989. – №6. – С. 34.

3. Введение в теорию устойчивого развития: Курс лекций / Отв. ред.

Н.М. Мамедов. – М.: Ступени, 2002. – 240 с.

4. Вернадский, В.И. Биосфера и ноосфера / В.И. Вернадский. – М.:

Наука, 1989. – 258 с.

5. Гегель, Г. Сочинения / Г. Гегель. – М.-Л.: Политиздат, 1934. – 342 с.

6. Гессен, С.И. Основы педагогики: Введение в прикладную философию / С.И. Гессен / Отв. ред. и сост. П.В. Алексеев. – М.: Педагогика, 1995. – 308 с.

7. Гирусов, Э.В. Экология и культура / Э.В. Гирусов, И.Ю. Широкова. – М.: Мысль, 1989. – 235 с.

8. Глазачев, С.Н. Экологическая культура и образование: очерки социальной экологии / С.Н. Глазачев. – М.: Горизонт, 1999. – 174 с.

9. Глазачев, С.Н. Экологическая культура: сущность, содержание и технологии формирования / С.Н. Глазачев // Проблемы региональной экологии. – 2004. – №3. – С. 121-128.

10. Горелов, А.А. Культурология: Учеб. пособие / А.А. Горелов – М.:

Юрайт – М, 2002. – 400 с.

11. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. – СПб.: Петрополис, 1996. – 415 с.

12. Казначеев, В.Н. Экология человека: проблемы и перспективы / В.Н.

Казначеев // Экология человека: основные проблемы. – М.: Знание, 1988. – С.

10.

13. Когай, Е.Г. Социальная экология. Культура и природа: этапы развития / Е.Г. Когай // Социально-политический журнал. – 1998. – №6. – С. 16-20.

14. Коган, Л.Н. Городская культура и пространство: проблема «центральности» / Л.Н. Коган // Развитие городской культуры и формирование пространственной среды. – М.: Наука, 1976. – С. 15. Лихачев, Б.Т. Эстетика воспитания / Б.Т. Лихачев. – М.: Педагогика, 1972. – 160 с.

16. Мазур, И.И. Путь к экологической культуре / И.И. Мазур, О.Н. Козлова, С.Н. Глазачев. – М.: Горизонт, 2001. – 194 с.

17. Мамедов, Н.М. Культура, экология, образование / Н.М. Мамедов. – М.: РЭФИА, 1996. – 151 с.

18. Моисеев, Н.Н. Современные антропогенные и цивилизационные разломы: эколого-философский анализ / Н.Н. Моисеев. – М.: МОГУ, 1994. – 19. Степин, В.С. Культура / В.С. Степин // Вопросы философии. –1999.

– №8. – С. 23-35.

20. Урсул, А.Д. Переход России к устойчивому развитию: ноосферная стратегия / А.Д. Урсул. – М.- Гомель, 1996. – 300 с.

Яковенко Н.В., Городничева А.С.

ФГБОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет»,

ДИДАКТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ

ГЕОЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ СТУДЕНТОВ

В ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ

ДЛЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ В РОССИИ

Проблемы развития геоэкологического образования в XXI в.

объективно выдвинулись в число наиболее приоритетной. Это связано с тем, что угроза экологической катастрофы, перед лицом которой человечество оказалось в результате нарастающих негативных последствий непродуманного использования в процессе практической социальной деятельности природных ресурсов и потребительского отношения к окружающей среде, потребовала безотлагательного поиска путей и способов изменения общественного сознания на основе принципиально иных мировоззренческих ориентиров и ценностей. Наиболее эффективным и рациональным инструментом формирования нового экологического мировоззрения мировым сообществом было признано образование в области окружающей среды (по терминологии ЮНЕСКО), или экологическое (геоэкологическое) образование (в соответствии с отечественной терминологией).

Одной из задач профессионального образования становится формирование личности, сознающей свою роль в сохранении природы и природных ресурсов, в принятии экологически обоснованных решений. Основной смысл современного научно-педагогического поиска заключается в выявлении и создании педагогических условий формирования экологической образованности как личностного качества. В «Национальной стратегии экологического образования в РФ» отмечается, что на «смену XX веку – веку научно-технической революции приходит XXI – век глобальной информатизации. Одним из центральных компонентов содержания образования в новом столетии должна стать геоэкология, как система научных и учебных дисциплин об окружающем мире и устойчивом развитии цивилизации»

Актуальность развития геэкологического образования в системе высшей школы определяется динамичными процессами экологизации науки, культуры, экономики и политики. Анализ исследований развития инноваций в системе геоэкологического образования показал, что их содержание и структура предопределены рядом проблем, которые усугубляются рядом противоречий:

- существующей системой развития экологического образования и необходимостью формирования новых ценностных ориентации в отношениях человек - природа;

- наличием интеграционных процессов в экологическом образовании и отсутствием необходимого программного обеспечения;

- наличием инновационных процессов в практике экологического образования и отсутствием достаточного уровня подготовленности педагога школы к осуществлению экологического образования;

- острой социальной потребностью воспитания ценностносмыслового отношения к природе и потребительской сущностью современной индустриальной цивилизации и др.

Образование, подготовка кадров и информирование населения об экологических проблемах, возникающих при взаимодействии человека с окружающей средой, стали считаться одним из главных условий перехода стран к устойчивому развитию и решения проблем будущего выживания человечества. Было признано, что лица, принимающие управленческие решения, а также значительная часть населения должны иметь соответствующие экологические знания [8].



Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 34 |
 







 
© 2013 www.kon.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»