БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ

<< ГЛАВНАЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

загрузка...

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 11 |

«ОПЫТ, ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ МЕЖДУНАРОДНОГО СОРЕВНОВАТЕЛЬНОГО АЛЬПИНИЗМА МАТЕРИАЛЫ 1-Й МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО- ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ (25 ноября 2011 г., УСЦ Планета, ...»

-- [ Страница 2 ] --

ОБЩЕСТВЕ

ВАСИЛЬЕВА Ольга Семёновна, Россия, Ростов на-Дону. Кандидат биологических нук, зав. кафедрой психологии здоровья Южного Федерального Университета. МС СССР по туризму, КМС по альпинизму, инструкторметодист по альпинизму 2 категории.

Альпинизм – вид спорта и активного отдыха, целью которого является восхождение на вершины гор. Свое название как вида спорта получил по месту первого восхождения - покорения вершины Монблана, высшей точки Альп 8 августа 1786 года врачом Мишелем-Габриэлом Паккардом и горным проводником Жаком Бальма. Восхождение определило и спортивную суть альпинизма: преодоление препятствий, создаваемых природой (высота, рельеф, погода) на пути к вершине. В спортивных соревнованиях по альпинизму объектом состязания являются высота вершины, техническая сложность пройденного маршрута, его характер и протяжённость.

Альпинизм – специфический вид человеческой деятельности, его содержание не исчерпывается только спортивными аспектами. В процессе своего развития техника альпинизма, выработанные приёмы, методы нашли применение в различных видах деятельности человеческого общества. В настоящее время существует несколько прикладных направлений альпинизма, имеющих общественное значение, – это военный альпинизм, промышленный альпинизм, спасательное дело. Также альпинизм положил начало новым видам спорта, таким как спортивное скалолазание, ледолазание, горный туризм, ски-альпинизм.

Совокупность внешних условий, характеристики преодолеваемого рельефа, психологическая обстановка во время восхождения бесконечно разнообразны и практически исключают стандартные ситуации, а следовательно, и автоматизацию соответствующих технических приемов, а тем более их комбинации. На сложном горном маршруте перед альпинистами не встает задачи перехитрить противника. Маршрут неуязвим для человеческого воздействия.

Зато нужно ясное представление о противостоящих силах природы, объективное сопоставление их с собственными возможностями, умение прогнозировать обстановку и оценивать вероятность различных осложнений [4]. Другими словами, требуется система знаний, умений, навыков, позволяющих человеку успешно и безопасно преодолевать различные формы горного рельефа (скального, ледового, снежного), продолжительное время жить и работать в условиях высокогорья.

Особо следует отметить, что коллективное преодоление естественных препятствий, избранных самим спортсменом, происходит в изолированной от внешней помощи и руководства обстановке, не регламентированной строгими правилами и ограничениями. Отсутствие осязаемого, одушевленного и активно реагирующего противника создает специфический психологический фон [4].

В этих условиях успех команды и ее безопасность зависят главным образом (если не целиком) от уровня взаимопонимания, чувствования друг друга, и взаимной ответственности внутри коллектива. Лишь когда этот уровень высок, могут эффективно реализовываться для общего блага личные качества участников и их разносторонняя подготовка. Не случайно основной альпинистской тактико-технической единицей является связка.

От степени сопряжения – внешней и внутренней связи между спортсменами зависит их жизнь и жизнь их товарищей.

Вот что говорит о взаимодействии в связке один из ведущих альпинистов России Ю.Кошеленко: «Я доверяю, но не требую слишком много... Всего лишь – спасти мою жизнь, если понадобиться... Все дело в том, что это – само собой разумеющееся. Люди, которые идут в одной связке, понимают, что их жизни зависит друг от друга. Если с одним что-то случится, у второго тоже шансов не много. Особенно когда речь идет о больших высотах, о серьезных восхождениях. Там ведь помочь некому: вертолеты не летают, у них максимум – шесть тысяч метров. То есть с шести тысяч еще снимают, а вот с Эвереста никого не снимали...» [2].

К сожалению, в настоящий момент в мировом спорте доминирует другая, прямо противоположная в идейном смысле модель соревнования, когда на первое место выдвигается жесткая конкуренция участников, их острое соперничество на уровне моторного навыка действий. Сама модель получила название «жесткой», термин ввёл Юнг в 1981г., директор Института по вопросам футурологии в Вене. Еще один негативный момент указанной модели состоит в том, что связанная с ней жесткая, порой жестокая, система отбора и спортивной иерархии ("звезды";

"зачетники", обеспечивающие призовые места "звездам";

"неудачники" и др.), приводит, с одной стороны, к переживанию многими спортсменами своей незначительности, даже ничтожности, отверженности ("комплекс вины"), а с другой стороны, к возникающему у ряда спортсменов чувству исключительности, незаменимости, вседозволенности (так называемая "звездная болезнь") [3].

Если говорить о соревновательной модели альпинизма как вида спорта, то она полностью соответствует направлению гуманизации спорта, принятому сегодня в мире. Понятие "гуманизация спорта" в первую очередь связано с концепцией гуманизма. Как известно, эта система воззрений считает человека высшей ценностью общественного развития и критерием оценки всех сфер общественной жизни. Гуманным признается все то, что в деятельности общества и личности "работает" на человека - на его полноценное развитие, на его потребности, на его здоровье. И в то же время даже самая высокоорганизованная, технически совершенная деятельность, если она направлена против человека (его существования, его счастья, его самореализации), рассматривается как антигуманная - в какой бы форме и в какой бы сфере она ни проявлялась - военной, производственной, досуговой, спортивной и т.д.

К числу наиболее важных, фундаментальных ценностей гуманизм относит также мир, дружбу, взаимопонимание, взаимное уважение, взаимообогащающее общение людей и т.п..

Особенно высока гуманистическая ценность "спорта для всех". В этой разновидности человеческой деятельности, завоевывающей все большую популярность во всех странах, среди различных групп населения, заключены огромные возможности для позитивного воздействия не только на здоровье, физическое совершенство, но и на духовный мир, на культуру человека - на его мироощущение, эмоции, моральные принципы, эстетические вкусы и т.п. [3].

С целью установить, как понимают гуманистическую суть альпинизма современные молодые люди, нами был произведен опрос среди студентов Южного федерального университета и Южно-Российского гуманитарного института.

Проведя анализ ответов, можно сделать вывод: суть альпинизма глазами современного молодого человека заключается не в наработке мышц преодоления, а в самой сути соревновательного аспекта - восхождения – в умении мгновенно (экстремально) совладать с ресурсом своего организма в соединении с максимально (экстремально) усложненным ресурсом природы. В максимальной экстериоризации своего ресурса – способности трансформировать внутренние психические действия во внешнее действие, на основании и в прямой связи со своими внутренними качествами, своей картиной мира, своим уровнем мировоззрения, уровнем духовного развития. Максимальная экстериоризация в условиях, определяющих границы жизни - это и есть духовная суть альпинизма.

Интересно, что многие из участников опроса отмечали состояние максимальной остроты ощущений, эйфории, как сопутствующее при достижении цели при восхождении.

Поставить «на карту» всё, в том числе и жизнь, ради достижения цели, зачастую совершенно нематериальной, явилось одним из качеств, присущих исключительно человеческому характеру и выделяющих его из остального животного мира. Таким образом, можно предположить, что существует врождённый механизм, подкрепляющий деятельность, направленную на совершение запредельных физических и психических усилий, на расширение человеческих возможностей, достижение неординарных результатов. Действительно, на эмпирическом уровне многие спортсмены отмечают чувство эйфории, которое возникает после достижения цели. Несомненна тесная связь этого явления с так называемыми биологическими механизмами «награды», в основе которых лежит выработка под воздействием стресс-факторов особых гормонов - эндоморфинов, что и даёт эффект «эйфории» [1]. По-видимому, данный механизм безусловного подкрепления возник и закрепился в процессе эволюционного развития человека, поскольку позволял расширять ареалы обитания, открывать новые горизонты и совершенствовать представления о возможностях человека. Не только чувство долга или иные высшие мотивы побуждали человека к спортивным и военным подвигам, но и предвкушение радости, триумфа, ощущение самореализации и состоятельности, гармонии с миром и собой, которые несёт в себе «славный миг победы».

Ценность данного механизма в том, что возникающее чувство «чистой радости» не зависит от объективных показателей достигнутого результата. Новичок, покоривший первую вершину, выигравший первые соревнования с природой, субъективно так же счастлив, как и опытный альпинист, покоривший очередную высоту. Это означает, что путь к радостным впечатлениям, чувству самоуважения, формированию положительного Я-образа и прочим полезным психологическим переживаниям был, есть и будет открыт всем и каждому [1].

Исторически сложилось так, что человек сравнивал свои возможности не только с возможностями других индивидов, но и бросал вызов природе, неперсонифицированному «Другому», - пустыням, океанам, непроходимым лесам и горам. Покоряя вершину, человек приобретал новый внутренний статус, поднимался на новую ступень своего развития. Фундаментальной особенностью спорта является моделирование ситуации человеческого самоопределения, основанной на идее взаимной обусловленности человеческих способностей. В каждом человеке есть стремление плодотворно реализовать свои лучшие качества. Наиболее доступным способом развития личностных качеств традиционно можно считать культурные способы познания своих возможностей.

В основе культуры лежит способность личности эту культуру осознать и принять;

усвоив опыт предыдущих поколений, применить его к своим нуждам.

В основе способности того или иного человека принимать жизнеполагающие решения лежит нравственный кодекс этого человека. В применении к альпинизму любое межличностное взаимодействие, которое выражается в сравнении «Я» - «другой», выстраивается на пике нравственных категорий, активно экстериоризировано. Событийный план, отражающий духовный и личностный рост, предельно сжат. По словам Кошеленко, « человек уходит в горы, потому что того требует его сущность: накопленный поколениями опыт жизни в условиях жесткого противостояния с природой никак не используется в повседневности жизни, но он ищет своего выхода. В горах человек его реализует. Он борется, он учится принимать решения в сложных ситуациях, выживать и побеждать...» [2].

Существует мнение, что альпинизм не является видом спорта в чистом виде, имеющим все необходимые атрибуты: правила соревнований, наличие зрителей, объективная оценка результата (секунды, высота подъёма в метрах, количество попыток для преодоления трассы за фиксированное время) [3,5].

В чем же тогда заключается соревновательность как базовый аспект спорта в альпинизме? В настоящее время, соревнование преимущественно определяется как одна из форм социальной оценки на основе сравнения, сопоставления результатов деятельности человека с определенным стандартом, в качестве которого может выступать другой человек, группа, прошлая деятельность того же индивида или некоторый идеализированный уровень деятельности [3].

Каким же может быть стандарт в соревновании, где определяющим условием является не конкретно подготовленное место проведения соревнований, а природная среда, во всей её непредсказуемости, где природа выступает соучастником или даже противником в выступлении, если так можно назвать восхождение? Где отсутствуют регламент времени и нормативность веса? Где спортсмен становится для себя и зрителем, и судьёй?

Обратимся к истории возникновения соревнований. М.М. Боген, характеризуя процесс возникновения спортивных соревнований, пишет: "В доисторические времена спорта не было, но потребность выжить уже была. Выживание человека определялось его превосходством над другими. Выживал сильнейший.

Более того, сильнейший обеспечивал выживание семьи, рода, племени. Сильнейшего уважали, почитали, обожествляли, о нем складывали легенды... Но право стать сильнейшим надо завоевать. Вначале это право завоевывалось в смертельных поединках, затем (чтобы не терять сильнейших) в поединках с особыми условиями, исключавшими гибель сражающихся, например, с тупым оружием;

затем в имитациях боевых, охотничьих и трудовых действий. Так возникли соревновательные упражнения, преимущество исполнения которых давало право называться сильнейшим" [3]. Но нужно сказать, что максимальную смертельную опасность представлял в те времена не житель соседнего племени, а та жёсткая природная среда, которая определяла не только и не столько быт, сколько саму жизнь человека. Не случайно поклонение богам, олицетворяющим природные стихии. Нравственный кодекс первобытного человека состоял в умении найти общий язык с представителями природы, уметь с ней ладить, уметь читать её знаки. И главным действующим лицом выступал в те времена тот, кто умел вывести племя из сложной природной ситуации, которую мы в настоящее время можем сравнить с экологической катастрофой, с концом света, поскольку прекращалось существование целого рода, что может быть сравнимо в нашем понимании с потерей страны на карте мира. В настоящее время сложно представить, что та среда, которая, как нам кажется, полностью приручена, может выступать реальным соперником в спортивном состязании. Альпинизм полностью выходит за рамки обычного понимания соревнования, как пластики движений, наработки мышечной моторики действий. Но он полностью соответствует самой сути соревновательности как таковой – умение не убрать противника действием, уничтожить себе подобного, а умение вывести своё племя, свою связку из сложных ситуаций и привести её к вершине, уберечь от разбушевавшихся стихий, языческих Богов, взойти на Олимп к Олимпу... Здесь нет регламента времени и физически регламентированных качеств, здесь речь идёт о другом уровне внутренней человеческой организации.

Другими словами, соревнование выступает не только как "борьба за превосходство между двумя или несколькими противостоящими сторонами": между людьми или между человеком, но и между человеком и какими-то природными явлениями (как одушевленными, так и неодушевленными).

На основании вышеизложенного, можно сделать вывод: Соревновательность в альпинизме проявляется как соревнование между нравственными кодексами спортсменов, как определение нравственных категорий, наиболее оптимальных с точки зрения выживания в экстремальных условиях, и сведение их в единый нравственный кодекс выживания для восхождения новых групп спортсменов. Таким образом, вырабатывается «эталонная» способность преодоления. А качества, которые при восхождении формируются, становятся эталонами качеств общества, которое живёт вне этого восхождения. Другими словами, в горах, на пике преодолений, формируются нравственные кодексы общества. Здесь в сжатые сроки исполняются законы. И малейшее отступление от внутреннего закона или правила сопряжено с потерей жизни. Это эталонная способность к выживанию (преодолению высоты) транслируется на различные аспекты жизни человеческого сообщества, а нравственный кодекс восхождения к вершинам становится в дальнейшем достижением всего человечества. Вот как об этом сказал Ю.Кошеленко: «Между тропосферой и стратосферой встречаются участки суши – это вершины самых высоких гор. Это пространство мы называем альпосферой. Там действуют свои законы, и люди, которые туда попадают, заряжаются совершенно особенной энергией. Потом мы несем ее вниз, другим людям. Общество от нас заряжается благородной энергией высокогорья, энергией риска...» [2].

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что миссией альпинизма является моделирование эталонной ситуации человеческого самоопределения, основанной на идее взаимной обусловленности человеческих качеств, выявлении и формировании эталона этих качеств на духовном уровне для всего человечества в целом;

моделирование нравственного кодекса человеческого сообщества.

Каковы же личностные качества, которые формируются в процессе восхождения? К ним можно отнести:

- Овладение новыми социальными ролями, акцентирование групповой принадлежности. Происходит, когда человек начинает осознавать себя участником группы людей, ответственно относящихся к собственной жизненной позиции.

- Автономия. Получение навыков индивидуального подхода к дозированию нагрузки в тренировке.

- Способность к риску. Начиная с того, что каждое непривычное действие со своим телом представляет определённый риск.

- Интуиция. Развитие способности прислушиваться к «голосу тела».



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 11 |
 


Похожие материалы:

«3 14 сентября 2009 года в Ярославле лерстайн, социолог, старший научный сотрудник фа- состоялась Международная конференция Совре- культета социологии Йельского университета. менное государство и глобальная безопасность, ко- Многообразие практик построения демократиче- торая была организована и проведена под эгидой ских государств рассматривалось на секции 2 Совре- Президента Российской Федерации Дмитрия Медве- менное государство: многообразие демократиче- дева. Конференция стала местом встречи ...»

«ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ IX МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИИ Издательство Инновационные технологии ТУЛА 2013 2 СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИИ: тезисы докладов IX Междунар. науч.-технич. конференции под общ. ред. В.М. Панарина. - Тула: Изд-во Инновационные технологии, 2013. – 96 с.   Сборник содержит материалы по проблемам состояния и оценки экологической ситуации, рационального природопользования, экологически чистых химических технологий, очистке газовых ...»

«Предисловие В Московской декларации, подписанной в декабре 2006 г. Президентами России и Монголии, важное место в дальнейшем сотрудничестве уделено вопросам охраны окружающей среды. Стороны договорились Развивать сотрудничество для обеспечения взаимной экологической безопасности и совместного предотвращения загрязнений, затрагивающих территории обеих стран (Московская декларация, 2006, ст. 3). Учитывая, что Россия и Монголия практически одновременно вступили на путь развития рыночной экономики, ...»

«ТЕХНИКА И БЕЗОПАСНОСТЬ ОБЪЕКТОВ УГОЛОВНО-ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ – 2011 СИСТЕМЫ 6–7 октября 2011 г. Сборник материалов Международной научно-практической конференции Том 2 ВОРОНЕЖ Научная книга 2011 УДК 343.8(063) ББК 67.408.032я341 Т38 Ответственный за выпуск А. Н. Лукин Техника и безопасность объектов уголовно-исполнительной систе- Т38 мы – 2011 : сборник материалов Международной научно-практической конференции : в 2 т. / ФКОУ ВПО Воронежский институт ФСИН Рос- сии. – Т. 2. Воронеж : Научная книга, ...»






 
© 2013 www.kon.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»